{"id":10182,"date":"2012-11-21T10:36:47","date_gmt":"2012-11-21T09:36:47","guid":{"rendered":"http:\/\/www.luigiaccattoli.it\/blog\/?page_id=10182"},"modified":"2012-11-21T14:51:38","modified_gmt":"2012-11-21T13:51:38","slug":"il-libro-del-papa-sull%e2%80%99infanzia-di-gesu","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/www.luigiaccattoli.it\/blog\/articoli-di-liberal\/il-libro-del-papa-sull%e2%80%99infanzia-di-gesu\/","title":{"rendered":"Ecco il libro del Papa sull\u2019infanzia di Ges\u00f9"},"content":{"rendered":"

Articolo pubblicato da LIBERAL il 21 novembre 2012 alle pagine 8 e 9 con il titolo “L’identikit di Ges\u00f9 Bambino”<\/em><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un Papa che scrive libri su Ges\u00f9 \u00e8 il fatto straordinario che stiamo vivendo, mai prima conosciuto nella storia: ieri \u00e8 stato pubblicato con il titolo <\/span><\/span>L\u2019infanzia di Ges\u00f9<\/em><\/span><\/span> il terzo volume scritto da Benedetto XVI sotto il titolo generale <\/span><\/span>Ges\u00f9 di Nazaret<\/em><\/span><\/span>. E\u2019 un testo semplice e di grande fascino, leggibile da chiunque abbia abitudine alla lettura. Ripercorre le narrazioni degli evangelisti Matteo e Luca, le interpreta con l\u2019apporto della critica storica, le difende dal sospetto sistematico sul loro carattere mitico, le ripropone con l\u2019umile coraggio di chi ha sempre affermato, fin dal primo dei tre volumi: \u201cIo ho fiducia nei Vangeli\u201d. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cJoseph Ratzinger \u2013 Benedetto XVI\u201d: cos\u00ec il Papa firma il terzo volume come gi\u00e0 i precedenti, volendo segnalare che egli ora completa da \u201cvescovo di Roma\u201d un lavoro che aveva iniziato prima dell\u2019elezione e che non costituisce \u201cin alcun modo un atto magisteriale\u201d, come aveva chiarito nella premessa al primo volume.<\/span><\/span> Il primo trattava della vita pubblica \u201cdal battesimo nel Giordano fino alla trasfigurazione\u201d (2007), il secondo andava \u201cdall\u2019ingresso in Gerusalemme fino alla risurrezione\u201d (2011), questo terzo tratta dei \u201cVangeli dell\u2019infanzia\u201d e intende porsi \u2013 dice l\u2019autore nella premessa \u2013 \u201ccome piccola sala di ingresso ai due precedenti volumi\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Da dove gli evangelisti Luca e Matteo hanno preso <\/span>la storia da loro raccontata? Dobbiamo credere al \u201cparto verginale\u201d di Maria? Come interpretare le incerte notizie, tra mito e storia, sul censimento di \u201cTiberio Cesare\u201d e sulla nascita a Betlemme, sui Magi e la Stella, sulla fuga in Egitto, sulla \u201cdisputa con i dottori del Tempio\u201d? Di tutto questo, nel dettaglio e con il continuo recupero del campo lungo, tratta il volume. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le fonti innanzitutto: gli autori dei Vangeli dell\u2019infanzia come fanno a conoscere i fatti e le parole dell\u2019annuncio e della nascita di Ges\u00f9? Per Ratzinger – Benedetto \u201csi tratta evidentemente di tradizioni di famiglia\u201d custodite \u201cnel suo cuore\u201d da Maria, come osserva Luca nel secondo capitolo del suo Vangelo: \u00abSolo lei poteva riferire l\u2019evento dell\u2019Annunciazione, che non aveva avuto testimoni umani\u00bb (p. 25). <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il Papa sa che l\u2019esegesi \u00abcritica\u00bb moderna considera \u00abingenui\u00bb collegamenti del genere, ma si chiede: \u00abPerch\u00e9\u00a0Luca dovrebbe aver inventato l\u2019affermazione circa il custodire delle parole e degli eventi nel cuore di Maria, se per questo non c\u2019era alcun riferimento concreto?\u00bb<\/p>\n

La \u201ccritica storica\u201d tende a interpretare come mitica la narrazione della \u00abnascita verginale di Ges\u00f9\u00bb proponendo paralleli con analoghe nascite per intervento della divinit\u00e0 che sono presenti nelle mitologie dell\u2019Egitto e della Grecia ma il Papa teologo obietta che \u00abnon si pu\u00f2 parlare di veri paralleli: nei racconti dei Vangeli rimangono pienamente conservate l\u2019unicit\u00e0 dell\u2019unico Dio e l\u2019infinita differenza tra Dio e la creatura, non esiste alcuna confusione, non c\u2019\u00e8 alcun semidio\u201d. Siamo cio\u00e8 lontanissimi dal \u201cracconto dell\u2019unione tra Zeus e Alcmena dalla quale sarebbe nato Ercole\u201d (p. 64). <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Alla domanda se sia vero \u00abci\u00f2 che diciamo nel Credo\u00bb, sulla nascita del Figlio concepito di Spirito Santo e nato da Maria Vergine, per il Papa \u00abla risposta senza riserve \u00e8 s\u00ec\u00bb. Rifacendosi a Karl Barth (pagina 68) afferma che nella storia di Ges\u00f9 ci sono due punti nei quali Dio interviene direttamente nel mondo materiale: \u00abla nascita dalla Vergine e la risurrezione\u00bb. Due punti che \u00absono uno scandalo per lo spirito moderno\u00bb, il quale pu\u00f2 s\u00ec ammettere che Dio operi \u201csulle idee e sui pensieri, nella sfera spirituale, ma non sulla materia. Ci\u00f2 disturba. L\u00ec non \u00e8 il suo posto. Ma proprio di questo si tratta: che cio\u00e8 Dio \u00e8 Dio, e non si muove soltanto nel mondo delle idee\u201d. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Commentando le parole dell\u2019Angelo a Maria \u201cil suo Regno non avr\u00e0 fine\u201d, Ratzinger – Benedetto svolge la sua nota teologia delle \u201cpotenze del mondo\u201d che \u201ctentano di associare il proprio potere al potere di Cristo\u201d e di fare del suo \u201cregno\u201d un regno di questo mondo: \u201cA volte, nel corso della storia, i potenti di questo mondo lo attraggono a s\u00e8; ma proprio allora esso [il Regno di Cristo] \u00e8 in pericolo: essi vogliono collegare il loro potere con il potere di Ges\u00f9, e proprio cos\u00ec deformano il suo Regno, lo minacciano. Oppure esso \u00e8 sottoposto all\u2019insistente persecuzione da parte dei dominatori che non tollerano alcun altro regno e desiderano eliminare il Re senza potere, il cui potere misterioso tuttavia essi temono\u201d (p. 42). <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Luca afferma che Ges\u00f9 nacque in occasione di un \u201ccensimento di tutta la terra\u201d indetto da \u201cCesare Augusto\u201d e qui viene il problema delle date: si tratterebbe del censimento che lo storico ebraico Giuseppe Flavio colloca nel 6 dopo Cristo: Ratzinger argomenta \u2013 citando Alois Stoeger \u2013 che un censimento \u201cnelle circostanze di allora si svolgeva in modo stentato e si protraeva per alcuni anni”, realizzandosi generalmente in due tappe: \u00abinnanzitutto nella registrazione dell\u2019intera propriet\u00e0 terriera e immobiliare e poi \u2013 in un secondo momento \u2013 nella determinazione delle imposte da pagare di fatto\u00bb. La prima tappa sarebbe avvenuta al tempo della nascita di Ges\u00f9, la seconda negli anni successivi. E perch\u00e9 Giuseppe dovette recarsi a Betlemme per \u201cregistrarsi\u201d, non risultando un tale obbligo dalla letteratura sui censimenti di epoca romana? Ma c\u2019era l\u2019obbligo di presentarsi dove si avesse possesso di terre: \u201cPossiamo supporre che Giuseppe della Casa di Davide disponesse di una propriet\u00e0 terriera a Betlemme cos\u00ec che, per la riscossione delle imposte, doveva recarsi l\u00ec\u201d (p. 76). <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ci\u00f2 che interessa al nostro autore \u00e8 di mettere in rilievo che \u00abi contenuti essenziali dei fatti riferiti da Luca rimangono, nonostante tutto, storicamente credibili: egli decise \u2013 come dice nella premessa del suo Vangelo \u2013 \u201cdi fare ricerche accurate di ogni circostanza\u201d. Questo ovviamente con i mezzi a sua disposizione. Egli era pur sempre pi\u00f9 vicino alle fonti e agli eventi di quanto noi, malgrado tutta l\u2019erudizione storica, possiamo pretendere\u00bb (p. 76). Conclusione di Ratzinger – Benedetto: \u00abGes\u00f9 appartiene ad un tempo esattamente databile e ad un ambiente geografico esattamente indicato\u00bb. E \u00abse ci atteniamo alle fonti, rimane chiaro che Ges\u00f9 \u00e8 nato a Betlemme ed \u00e8 cresciuto a Nazaret\u00bb (p. 79).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Crederemo anche alla strage degli innocenti? \u00c8 vero, osserva Ratzinger – Benedetto, che \u00abda fonti non bibliche non sappiamo nulla su questo avvenimento, ma considerando tutte le crudelt\u00e0 di cui Erode si \u00e8 reso colpevole, questo non dimostra che tale misfatto non sia avvenuto\u00bb. Il Papa condivide l\u2019opinione dell\u2019autore ebreo Abraham Schalit: \u00abIl despota sospettoso percepiva dappertutto tradimento e ostilit\u00e0, e una vaga voce, arrivata al suo orecchio, poteva facilmente aver suggerito alla sua mente malata l\u2019idea di uccidere i bambini nati nell\u2019ultimo periodo\u00bb. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Qui registriamo l\u2019unica esplicita \u2013 anche se parziale \u2013 adesione del nostro autore a una lettura demitizzante dei testi evangelici: citando l\u2019opinione del cardinale Jean Dani\u00e9lou (p. 137), Ratzinger \u2013 Benedetto scrive: \u201cA differenza del racconto dell\u2019Annunciazione, l\u2019adorazione da parte dei Magi non tocca alcun aspetto essenziale per la fede. Potrebbe essere una creazione di Matteo, ispirata da un\u2019idea teologica; in quel caso niente crollerebbe (…). Dani\u00e9lou stesso, per\u00f2, giunge alla convinzione che si tratti di avvenimenti storici il cui significato \u00e8 stato teologicamente interpretato dalla comunit\u00e0 giudeo-cristiana e da Matteo\u00bb. Conclusione: \u00abContestare per puro sospetto la storicit\u00e0 di questo racconto va al di l\u00e0 di ogni immaginabile competenza di storici\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Di Ges\u00f9 dodicenne ritrovato nel Tempio di Gerusalemme dai genitori che lo avevano perso di vita durante il ritorno dal pellegrinaggio della Pasqua, Ratzinger – Benedetto scrive: \u00abIn base alla nostra immaginazione, forse troppo gretta, della Santa Famiglia, questo fatto stupisce. Ci mostra, per\u00f2, in modo molto bello che nella Santa Famiglia libert\u00e0 e obbedienza erano ben conciliate l\u2019una con l\u2019altra. Il dodicenne era lasciato libero di decidere se mettersi insieme con coetanei e amici e rimanere durante il cammino in loro compagnia. Alla sera per\u00f2 lo attendevano i genitori\u00bb (p. 141).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Con questo volume il Papa teologo porta a termine una fatica di dieci anni, della quale cos\u00ec aveva parlato in un\u2019intervista alla Radio Vaticana data da cardinale nel 2002, compiendo 75 anni e ribadendo il desiderio, che gi\u00e0 aveva manifestato al compimento dei 70, di lasciare il servizio nella Curia Romana e di tornare agli studi: <\/span><\/span>\u201cCi\u00f2 che mi sta particolarmente a cuore sarebbe di scrivere ancora un libro su Ges\u00f9 Cristo. Se mi fosse fatto questo dono, sarebbe il compimento del mio desiderio pi\u00f9 grande. E a questo desiderio si unisce anche quello di avere abbastanza tempo e libert\u00e0 per riuscire a portarlo a compimento\u201d. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quell\u2019intervista \u00e8 stata citata ieri dal portavoce vaticano Federico Lombardi ad apertura della conferenza stampa di presentazione del volume, avvenuta con la partecipazione del cardinale Gianfranco Ravasi \u2013 biblista e presidente del Consiglio per la Cultura \u2013 e di Paolo Mieli presidente della Rizzoli Libri. L\u2019origine dell\u2019opera da un progetto del cardinale Ratzinger e il genere letterario del saggio teologico sono le ragioni principali che hanno indotto l\u2019autore, divenuto Papa, a proporre quest\u2019opera su Ges\u00f9 non come un atto di magistero ma come \u201cun\u2019espressione della mia ricerca personale del volto del Signore\u201d. \u201cPerci\u00f2 \u2013 affermava nella premessa al primo volume \u2013 ognuno \u00e8 libero di contraddirmi: chiedo solo alle lettrici e ai lettori quell\u2019anticipo di simpatia senza il quale non c\u2019\u00e8 alcuna comprensione\u201d. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quell\u2019<\/span>\u00ab<\/span><\/span>anticipo di simpatia<\/span>\u00bb<\/span><\/span> vi \u00e8 stato: i primi due volumi hanno avuto traduzioni in tutto il mondo con tirature milionarie e altrettanto \u00e8 previsto per quest\u2019ultimo, che esce in coedizione Rizzoli – Libreria Editrice Vaticana, conta 174 pagine e costa 17 euro. Il volume esce in contemporanea in nove lingue (italiano, tedesco, brasiliano, croato, francese, inglese, polacco, portoghese, spagnolo) e in cinquanta Paesi, per una tiratura globale della prima edizione che supera il milione di copie. Nei prossimi mesi sar\u00e0 tradotto in altre venti lingue e diffuso in settantadue Paesi. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il volume\u00a0\u00e8 diviso in quattro capitoli, dedicati rispettivamente alla genealogia per la collocazione di Ges\u00f9 nella Storia; alla nascita di Giovanni il Battista e all\u2019avvento del Nazareno con l\u2019annuncio a Maria; all\u2019evento nella grotta di Betlemme nel contesto storico dell\u2019Impero Romano di Augusto; alla prima epifania con l\u2019adorazione dei Re Magi. L\u2019opera si conclude con un epilogo dedicato alla discussione con i dottori nel Tempio, ultimo episodio noto di un Ges\u00f9 dodicenne, prima che ricompaia nei racconti evangelici al momento del battesimo nel fiume Giordano attorno ai trent\u2019anni.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Luigi Accattoli<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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