{"id":11371,"date":"2013-04-11T19:23:21","date_gmt":"2013-04-11T17:23:21","guid":{"rendered":"http:\/\/www.luigiaccattoli.it\/blog\/?page_id=11371"},"modified":"2013-04-11T19:44:21","modified_gmt":"2013-04-11T17:44:21","slug":"due-o-tre-idee-avventate-sulla-traumatica-e-salutifera-rinuncia-di-papa-benedetto","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/www.luigiaccattoli.it\/blog\/collaborazione-a-riviste\/due-o-tre-idee-avventate-sulla-traumatica-e-salutifera-rinuncia-di-papa-benedetto\/","title":{"rendered":"Due o tre idee avventate sulla traumatica e salutifera rinuncia di Papa Benedetto"},"content":{"rendered":"

Sconcerto, tristezza, lenta intelligenza del fatto. Ho bisogno di tempo per fare i conti con l\u2019uscita dalla storia di papa Benedetto, che ho subito avvertito come un traumatico e salutifero fatto di Vangelo. E’ stato come un colpo di bisturi, ha sbloccato il Papato. Stavo rileggendo il terzo volume su <\/span><\/span>Ges\u00f9 di Nazaret<\/em><\/span><\/span>, attendevo l\u2019enciclica sulla fede che non avremo. \u201cPenso che basti ci\u00f2 che ho fatto\u201d aveva detto a Peter Seewald l\u2019agosto scorso. Forse ha fatto pi\u00f9 di quanto abbiamo capito, anche quelli che gli abbiamo voluto bene.<\/span><\/span><\/p>\n

Sono tra quelli che l\u2019hanno amato da subito. Me lo facevano amico \u2013 come argomentai in questa rubrica: \u201c<\/span><\/span>Non prevedevo l\u2019elezione di Ratzinger ma sono contento che sia papa\u201d, <\/span><\/span><\/span>Il Regno<\/em><\/span><\/span><\/span> 10\/2005 \u2013 la sua avvertenza del mistero del male e della difficolt\u00e0 di credere, l\u2019invocazione al Signore perch\u00e9 torni a manifestarsi. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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La teologia dell\u2019amore <\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00e8 il suo lascito pi\u00f9 grande<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Considero il suo lascito pi\u00f9 grande la teologia dell\u2019amore che \u00e8 venuto svolgendo con umile costanza, e spero che venga studiata da chi ne ha gli strumenti finch\u00e8 \u00e8 ancora viva tra noi la sua lezione. Per seconda metto la chiamata alla penitenza per il peccato che \u00e8 nella Chiesa. Per terza la concentrazione sulla figura di Ges\u00f9. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Avevo conosciuto il teologo Joseph Ratzinger leggendo a 27 anni \u2013 nel 1971 \u2013 <\/span><\/span><\/span>Introduzione al cristianesimo<\/em><\/span><\/span><\/span> tradotto dalla Queriniana nel 1969. Era stato Franco Rodano a dirmi \u201cleggi Ratzinger\u201d. Ma non fu amore a prima vista. Negli spazi bianchi di quelle pagine ci sono le mie proteste e le approvazioni, che all\u2019incirca si equivalgono. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Allora \u2013 ma anche oggi \u2013 mi trovavo meglio con Von Balthasar e con De Lubac e per fortuna li ho letti insieme, altrimenti sarei caduto nel gorgo dell\u2019incomprensione che ha risucchiato tanti miei coetanei e che si \u00e8 espressa a destra con l\u2019esaltazione di chi ne ha fatto il campione della \u201creazione\u201d al Concilio e a sinistra nella speculare avversione di chi l\u2019ha considerato \u2013 a partire dalla fondazione della rivista \u201cCommunio\u201d \u2013 come uno dei responsabili dell\u2019applicazione frenata del Vaticano II che ha caratterizzato la seconda parte del pontificato di Paolo VI e tutti gli anni di Giovanni Paolo II.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Attenzione alle date e alle compagnie: \u201cCommunio\u201d viene fondata da Von Balthasar, Henri De Lubac e Joseph Ratzinger nel 1972, un anno dopo il mio incontro librario con Ratzinger. Chi li aveva letti tutti e tre prima della loro fuoriuscita dalla rivista \u201cConcilium\u201d, e ha continuato a leggere questa anche dopo la nascita di \u201cCommunio\u201d, mescolando le acque dell\u2019uno e dell\u2019altro ruscello, \u00e8 stato poi avvantaggiato nella comprensione dei pontificati di Giovanni Paolo II e di Benedetto XVI. Importanza delle letture giovanili. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ho sviluppato da giornalista una lunga dimestichezza con la figura del cardinale Ratzinger, a partire dalle giornate della visita in Germania del Papa polacco nel novembre del 1980, che proprio nella Monaco dell\u2019arcivescovo Ratzinger fu apertamente contestato da una giovane donna di nome Barbara Engl incaricata di salutarlo a nome dei giovani. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ho intervistato il prefetto della Dottrina della Fede per il \u201cCorriere della Sera\u201d e ho studiato ogni sua pubblicazione lungo i 23 anni del suo lavoro nella curia romana. Nell\u2019intervista che fu pubblicata il 22 maggio 1985 una delle domande era: \u201cSi ricorda di Barbara Engl?\u201d e nella risposta c\u2019erano le parole \u201cCerto, la conosco bene\u201d. Ho parlato con lui solo una ventina di volte, da cardinale e da Papa, ma c\u2019era una buona intensit\u00e0 in quei colloqui. <\/span><\/span><\/p>\n

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Due volte mi parl\u00f2 <\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

del \u201csogno di andare in pensione\u201d<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Uno avviene incontrandoci per le vie di Borgo Pio, dove usava fare la passeggiata del dopo pranzo tutto solo, in abito nero e con il baschetto in testa. Era il settembre del 2001, quand\u2019era vicino al compimento dei 75 anni e gli chiesi che pensasse del cardinale Martini che una settimana prima aveva parlato del suo \u201cdesiderio\u201d di tornare agli studi, compiendo anch\u2019egli quell\u2019et\u00e0: \u201cCapisco bene quel suo desiderio, che \u00e8 anche il mio. Aspetto con impazienza il momento in cui potr\u00f2 ancora scrivere qualche libro\u201d. <\/span><\/span><\/p>\n

Nove anni pi\u00f9 tardi fui tra i presentatori <\/span>\u2013 in Sala Stampa Vaticana \u2013 de<\/span><\/span>l volume intervista <\/span>Luce del Mondo<\/em><\/span> (Libreria Editrice Vaticana, novembre 2010) <\/span>e don Georg dopo l\u2019appuntamento pubblico ci port\u00f2 da Papa Benedetto. Mentre gli stringevo la mano \u00e8 avvenuto questo scambio di battute:<\/span><\/span>\u00a0\u201c<\/span><\/span>– Buon giorno signor Accattoli, la ringrazio dell\u2019impegno con cui ha letto il libro\u2026; \u2013 ringrazio io dell\u2019opportunit\u00e0 che ho avuto di leggerlo in anticipo\u2026; \u2013 ora lei \u00e8 in pensione\u2026; \u2013 e cos\u00ec ho la possibilit\u00e0 di leggere lentamente\u2026; \u2013 era questo il mio sogno, di andare in pensione e di poter leggere lentamente ma non \u00e8 stato possibile<\/span><\/span><\/em>\u201d<\/span><\/span><\/em>.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Accennavo sopra alla teologia dell\u2019amore che Benedetto \u00e8 venuto svolgendo in questi otto anni: nel mio blog ho segnalato via via le proposte pi\u00f9 vive che mi \u00e8 stato dato di cogliere e ora ne richiamo alcune perch\u00e9 mi paiono \u2013 nell\u2019insieme \u2013 un vero dono che non \u00e8 stato colto neanche all\u2019interno della Chiesa. <\/span><\/span><\/p>\n

\u201cIn questo santuario di Lourdes (\u2026) dove ai malati, ai poveri e ai piccoli \u00e8 dato il primo posto, siamo invitati a scoprire la semplicit\u00e0 della nostra vocazione: in realt\u00e0, basta amare\u201d: cos\u00ec parla dopo la processione \u201caux flambeaux\u201d il 13 settembre 2008. Mi paiono parole equivalenti alle agostiniane \u201cama e fa ci\u00f2 che vuoi\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

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Mia esultanza quando disse <\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

che Dio \u201c\u00e8 tutto e solo amore\u201d<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Due settimane pi\u00f9 tardi, all\u2019udienza generale del 1\u00b0 ottobre 2008 afferma che \u201cl\u2019amore per i poveri \u00e8 liturgia\u201d: aggiunge\u00a0questa frase improvvisata al testo che sta leggendo e con il quale\u00a0commenta\u00a0quanto scriveva Paolo della colletta per i poveri di Gerusalemme: che cio\u00e8 essa costituiva \u201cun servizio sacro\u201d nei confronti dei \u201cfratelli\u201d che si trovavano nel bisogno (2 Corinti 9, 12).<\/span><\/span><\/p>\n

\u201cLa forza della carit\u00e0 \u00e8 irresistibile: \u00e8 l\u2019amore che veramente manda avanti il mondo\u201d argomenta poco dopo, il 19 ottobre 2008 a met\u00e0 dell\u2019omelia davanti alla Basilica di Pompei, dove sono anch\u2019io al caldo sole. Ma ancora pi\u00f9 calde mi paiono quelle parole.<\/span><\/span><\/p>\n

Tre giorni pi\u00f9 tardi, all\u2019udienza generale del 22 ottobre 2008 esclama che \u201cl\u2019amore \u00e8 divino\u201d, proponendo un rivelatore rovesciamento linguistico dell\u2019affermazione biblica \u201cDio \u00e8 amore\u201d, <\/span><\/span>Deus caritas est<\/em><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

Nell\u2019ansia di farsi capire \u2013 in tali affermazioni portanti della sua predicazione \u2013 si appella a Dante: \u201cE\u2019 l\u2019amore divino, incarnato in Cristo, la legge fondamentale e universale del creato. Ci\u00f2 va inteso in senso non poetico ma reale. Cos\u00ec lo intende Dante quando definisce Dio \u2018L\u2019amor che muove il sole e l\u2019altre stelle\u2019, nel verso sublime che conclude il\u00a0Paradiso\u00a0e l\u2019intera\u00a0Divina Commedia\u201d (10 gennaio 2009).<\/span><\/span><\/p>\n

Una delle affermazioni pi\u00f9 forti la propone il 7 giugno 2009, festa della Trinit\u00e0, all\u2019angelus: \u201cTre Persone che sono un solo Dio perch\u00e9 il Padre \u00e8 amore, il Figlio \u00e8 amore, lo Spirito \u00e8 amore. Dio \u00e8 tutto e solo amore, amore purissimo, infinito ed eterno. Non vive in una splendida solitudine, ma \u00e8 piuttosto fonte inesauribile di vita che incessantemente si dona e si comunica\u201d. Un papa dice che \u201cDio \u00e8 tutto e solo amore\u201d e nessuno batte ciglio. Mia sorpresa. <\/span><\/span><\/p>\n

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\u201cUn solo compito ci \u00e8 affidato: <\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

imparare a voler bene\u201d<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Il 6 settembre 2009, in visita a Viterbo, segnala una conseguenza di quell\u2019idea centrale cristiana di Dio Amore: \u201cIl pi\u00f9 immediato dei segni di Dio \u00e8 certamente l\u2019attenzione al prossimo, secondo quanto Ges\u00f9 ha detto: \u2018Tutto quello che avete fatto a uno solo di questi miei fratelli pi\u00f9 piccoli, l\u2019avete fatto a me\u2019\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

Con maggiore dettaglio espone la stessa conseguenza un mese pi\u00f9 tardi, il 5 ottobre 2009, dettando una meditazione a braccio ad apertura della prima congregazione generale del Sinodo africano: \u201cE\u2019 importante che il cristianesimo non sia una somma di idee, una filosofia, una teologia, ma un modo di vivere, il cristianesimo \u00e8 carit\u00e0, \u00e8 amore. Solo cos\u00ec diventiamo cristiani: se la fede si trasforma in carit\u00e0, se \u00e8 carit\u00e0\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

Termino la rassegna con una parola detta all\u2019udienza generale del 3 dicembre 2009, per qualificare l\u2019amore come energia, natura e compito dell\u2019essere umano: \u201cL\u2019energia principale che muove l\u2019animo umano \u00e8 l\u2019amore. La natura umana, nella sua essenza pi\u00f9 profonda, consiste nell\u2019amare. In definitiva, un solo compito \u00e8 affidato a ogni essere umano: imparare a voler bene, ad amare, sinceramente, autenticamente, gratuitamente\u201d. <\/span><\/span><\/p>\n

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La fine del vecchio <\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

e l\u2019inizio del nuovo<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Ho riportato nove affermazioni di teologia dell\u2019amore proposte dal papa teologo in un arco di 15 mesi: nell\u2019insieme del Pontificato ne sono rintracciabili un centinaio. I<\/span><\/span>n <\/span><\/span><\/span>Introduzione al cristianesimo<\/em><\/span><\/span><\/span> il teologo Ratzinger aveva trattato dell\u2019amore come \u201cunico principio trascendentale\u201d del cristianesimo e suo \u201cnucleo centrale\u201d (vedi a pagina 217 dell\u2019edizione del 1969 che citavo sopra). Da papa ha posto a programma del pontificato l\u2019enciclica su Dio Amore<\/span><\/span><\/span> e ha donato come ultimo testo normativo \u2013 il dicembre scorso \u2013 la \u201clettera apostolica in forma di motu proprio sul servizio della carit\u00e0\u201d che ha il titolo latino <\/span><\/span>De caritate ministranda<\/em><\/span><\/span>, ma della quale nessuno si \u00e8 accorto. Spero che qualcuno colga la mia provocazione e si ponga allo studio di questo filo rosso del pontificato benedettiano.<\/span><\/span><\/p>\n

\u201cLei \u00e8 la fine del vecchio o l\u2019inizio del nuovo?\u201d chiese Peter Seewald a Benedetto in occasione del loro ultimo incontro, alla fine dello scorso novembre. La risposta fu \u201centrambi\u201d. La fine del vecchio modo di fare il papa e l\u2019inizio del nuovo, \u00e8 la mia interpretazione. Un papa che insegna ma che pu\u00f2 essere contraddetto, che \u00e8 per sempre ma che pu\u00f2 rinunciare: e anche questo \u00e8 un buon lascito. Che incentra tutto sulla predicazione dell\u2019amore ma che \u00e8 ancora percepito come il monarca della Chiesa e non riesce a farsi intendere su quella centralit\u00e0. <\/span><\/span><\/p>\n

Luigi Accattoli<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Il Regno<\/em><\/span><\/span> 6\/2013<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sconcerto, tristezza, lenta intelligenza del fatto. Ho bisogno di tempo per fare i conti con l\u2019uscita dalla storia di papa Benedetto, che ho subito avvertito come un traumatico e salutifero…<\/p>\n

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