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Pubblicato dal Corriere della Sera del 26 maggio 2014 a pagina 23<\/i><\/p>\n
\u201cOggi ribadiamo il nostro impegno a continuare a camminare insieme verso l\u2019unit\u00e0\u201d, che sar\u00e0 \u201cquella della comunione nella legittima diversit\u00e0\u201d: \u00e8 l\u2019affermazione centrale della \u201cDichiarazione congiunta\u201d firmata ieri pomeriggio a Gerusalemme da \u201cPapa Francesco\u201d e da \u201cBartolomeo Patriarca Ecumenico\u201d (cos\u00ec si presentano nel testo). La dichiarazione elenca i \u201cpassi\u201d compiuti in mezzo secolo, a partire dall\u2019incontro a Gerusalemme di Paolo VI e Atenagora il 5 gennaio 1964, delinea un vasto programma di collaborazione pratica e annuncia l\u2019impegno a un\u2019azione coordinata per far ripartire il \u201cdialogo teologico\u201d avviato nel 1979 e che \u00e8 sostanzialmente fermo dal 2007. Quest\u2019ultimo punto \u00e8 forse il pi\u00f9 importante toccato dalla dichiarazione.<\/p>\n
I passi compiuti in mezzo secolo vengono presentati come il frutto del cammino avviato \u201cdall\u2019abbraccio scambiato tra Papa Paolo VI ed il Patriarca Atenagora qui a Gerusalemme dopo molti secoli di silenzio\u201d. Vengono elencati: \u201cla rimozione\u201d delle \u201csentenze di reciproca scomunica del 1054\u201d (1965); \u201cscambi di visite nelle rispettive sedi di Roma e di Costantinopoli e frequenti contatti epistolari\u201d; \u201cla decisone di Papa Giovanni Paolo II e del Patriarca Dimitrios di avviare un dialogo teologico della verit\u00e0 tra Cattolici e Ortodossi\u201d (1979).<\/p>\n
Quella decisione port\u00f2 alla formazione di una \u201cCommissione mista internazionale per il dialogo teologico cattolico-ortodosso\u201d che ha prodotto documenti di reinterpretazione comune delle controversie in materia di Eucarestia (1982), Fede sacramenti e unit\u00e0 (1987), Sacramento dell\u2019Ordine (1988), Uniatismo (1993), Conciliarit\u00e0 e autorit\u00e0 (2007). Sono avvicinamenti importanti, il pi\u00f9 rilevante dei quali \u00e8 consegnato all\u2019ultimo di quei testi, che affronta la questione del \u201cprimato\u201d di Roma, riconoscendo al Papa un ruolo di primo tra i \u201cpatriarchi\u201d, secondo il linguaggio del primo millennio cristiano: una \u201cpresidenza nella carit\u00e0\u201d sulle cui implicazioni per\u00f2 non c\u2019\u00e8 accordo, tant\u2019\u00e8 che il Patriarcato di Mosca fino a oggi ha negato il suo assenso al testo del 2007.<\/p>\n
Alla questione spinosissima del \u201cprimato\u201d di Roma ha accennato Francesco nel discorso della \u201ccelebrazione ecumenica\u201d di ieri al Santo Sepolcro: \u201cOgni volta che pensiamo il futuro della Chiesa a partire dalla sua vocazione all\u2019unit\u00e0, brilla la luce del mattino di Pasqua! A tale riguardo, desidero rinnovare l\u2019auspicio gi\u00e0 espresso dai miei Predecessori, di mantenere un dialogo con tutti i fratelli in Cristo per trovare una forma di esercizio del ministero proprio del Vescovo di Roma che, in conformit\u00e0 con la sua missione, si apra ad una situazione nuova e possa essere, nel contesto attuale, un servizio di amore e di comunione riconosciuto da tutti (cfr Giovanni Paolo II, Enc. Ut unum sint<\/i>, 95-96)\u201d.<\/p>\n