Convegno della Facolt\u00e0 di Scienze Politiche \u2013 La Sapienza \u2013 Roma\u00a0<\/i><\/p>\n
organizzato dal professore Stefano Ceccanti
\nsu \u201cPaolo VI, il Concilio Vaticano II e la terza ondata democratica\u201d<\/i><\/p>\n
Sala delle Lauree \u2013 Mercoled\u00ec 15 ottobre 2014 \u2013 ore 15.00<\/i><\/p>\n
Tolgo il punto interrogativo al tema che mi \u00e8 stato assegnato e modifico l\u2019affermazione: Francesco non torna a Montini ma a lui si richiama per aspetti centrali della propria azione e predicazione.<\/p>\n
Francesco \u00e8 novit\u00e0 e va decisamente al nuovo senza ritorni programmatici a nessuno dei predecessori \u201cconciliari\u201d \u2013 e questo sia come figura papale, sia come predicazione, sia come governo. Ma \u00e8 vero che tra i predecessori conciliari quello a cui si richiama di pi\u00f9 \u00e8 Paolo VI. Anche pi\u00f9 che a Giovanni XXIII.<\/p>\n
Francesco ricorda spesso Montini \u201ccon affetto e con ammirazione\u201d e lo qualifica abitualmente come \u201cil grande Paolo VI\u201d. Ne ha favorito la beatificazione, ne richiama come \u201cinsuperato\u201d l\u2019insegnamento sull\u2019evangelizzazione e sul \u201cservizio all\u2019uomo\u201d, ne riprende il programma riformatore.<\/p>\n
Bisogna dire che un Papa si richiama sempre ai predecessori e Francesco in questo non fa eccezione. Oggi poi vige una regola non scritta \u2013 che io invero non apprezzo \u2013 che vuole che ogni Papa si faccia proclamatore della santit\u00e0 dei predecessori. E vediamo che Francesco non resta indietro in questa corsa, tant\u2019\u00e8 che ha appena proclamato santi Roncalli e Wojtyla (lo scorso 27 aprile) e domenica 19 ottobre proclamer\u00e0 beato Montini.<\/p>\n
Un Papa, dicevo, si richiama sempre ai predecessori ci\u00f2 \u00e8 di rito. Conviene dunque individuare e distinguere le ragioni per cui si richiama all\u2019uno o all\u2019altro.<\/p>\n
Francesco si richiama a Giovanni XXIII come a un uomo docile al soffio dello Spirito e che ha saputo essere \u201caudace\u201d nell\u2019ascoltarlo.<\/p>\n
La sua \u201cgrammatica della semplicit\u00e0\u201d si specchia in quella di Giovanni Paolo I.<\/p>\n
Richiama con la sua azione quella di missionario del mondo e di predicatore della pace che fu propria di Giovanni Paolo II.<\/p>\n
Il richiamo a Benedetto XVI \u00e8 sul piano della teologia dell\u2019amore: mettendo la sua parola tematica \u201cmisericordia\u201d al posto di quella tematica di Papa Ratzinger che era \u201camore\u201d, troviamo frequenti risonanze.<\/p>\n
Ma direi che tra questi Papi ultimi, il richiamo di Bergoglio a Montini \u00e8 pi\u00f9 concreto e operativo rispetto a ogni altro e non \u00e8 solo simbolico, linguistico o di immagine: riguarda i contenuti della predicazione e le modalit\u00e0 del governo.<\/p>\n
In particolare segnalo due richiami tematici e uno fattuale. I due tematici riguardano l\u2019evangelizzazione e il servizio all\u2019uomo, quello fattuale e di governo riguarda le riforme, a partire da quella del Sinodo che si sta svolgendo in queste settimane sotto i nostri occhi.<\/p>\n
Parlando a un pellegrinaggio bresciano nel 50\u00b0 dell\u2019elezione di Papa Montini Francesco afferma il 22 giugno 2013 che l\u2019esortazione apostolica\u00a0\u201cEvangelii nuntiandi\u201d (pubblicata da Paolo VI nel 1975) \u201c\u00e8 il documento pastorale pi\u00f9 grande che \u00e8 stato scritto fino a oggi\u201d; e ne segnala l\u2019invito ad \u201cannunciare il Vangelo all\u2019uomo di oggi, con misericordia, con pazienza, con coraggio, con gioia\u201d. In quella stessa occasione parla di Montini come di un maestro insuperato dell\u2019attenzione per l\u2019uomo contemporaneo\u201d e per la realizzazione di una Chiesa che \u201cserve l\u2019uomo, ama l\u2019uomo, crede nell\u2019uomo\u201d.<\/p>\n
La \u201cEvangelii nuntiandi\u201d Francesco la cita 13 volte nella \u201cEvangelii gaudium\u201d e l\u2019aveva evocata nel famoso intervento in congregazione generale prima del Conclave che, si dice, gli avrebbe aperto la via all\u2019elezione: \u201cPensando al prossimo Papa, c\u2019\u00e8 bisogno di un uomo che\u00a0aiuti la Chiesa a uscire da se stessa verso la periferia esistenziale dell\u2019umanit\u00e0, in modo da essere madre feconda della\u00a0\u2018dolce e confortante gioia di evangelizzare\u2019\u201d. Quest\u2019ultima espressione \u00e8 presa dal paragrafo 75 della \u201cEvangelii nuntiandi\u201d e da essa Francesco ricaver\u00e0 il titolo della sua esortazione \u201cEvangelii gaudium\u201d.<\/p>\n
In Paolo VI abbiamo il primato dell\u2019evangelizzazione su ogni altro momento della vita della Chiesa. In Francesco abbiamo la priorit\u00e0 \u201cparadigmatica\u201d dell\u2019uscita missionaria rispetto a ogni altra urgenza apostolica.<\/p>\n
Quanto alle riforme e al governo, il richiamo \u00e8 pi\u00f9 diretto: Francesco riprende il programma riformatore che fu di Papa Montini, che Montini ferm\u00f2 nel biennio 1967-1968 temendo una divisione della compagine ecclesiale, e che ora Bergoglio riprende l\u00e0 dove Montini l\u2019aveva fermato. Lo vediamo nel Sinodo di questi giorni: dalla prima assemblea \u2013 convocata da Paolo VI all\u2019indomani del Vaticano II, nel 1967, in accoglimento di un voto conciliare \u2013 a quella del 2012, questo strumento principe della collegialit\u00e0 non evolve e resta sostanzialmente celebrativo; dopo 25 assemblee fotocopia, se cos\u00ec possiamo dire, eccoci ora alla 26ma che per prima segna una vera novit\u00e0 formale e pratica. E\u2019 come se Montini \u2013 che pure aveva previsto un perfezionamento nel tempo dell\u2019istituzione Sinodo: \u201csuccessu temporis, perfectiorem usque formam assequi poterit\u201d \u2013 avesse tenuto la prima assemblea e ora Francesco tenesse la seconda, dopo 47 anni, mezzo secolo, di apnea riformatrice. Lo stesso \u2013 io credo \u2013 si potrebbe dire per la riforma della Curia, delle finanze, del rapporto tra il Papa e gli episcopati.<\/p>\n
Forse in epoca moderna nessun Papa \u00e8 stato di insegnamento ai successori quanto Paolo VI, sia per quello che riguarda le linee di governo della Chiesa, sia per la definizione dell\u2019immagine papale. Papa Luciani appena eletto ne ricord\u00f2 la \u201ccultura\u201d, Giovanni Paolo II lo chiam\u00f2 \u201cpadre e maestro\u201d, Benedetto ha definito \u201cquasi sovrumano\u201d il suo \u201cmerito\u201d nei riguardi del Vaticano II.<\/p>\n
In nulla o quasi i successori hanno osato imboccare vie che fossero realmente nuove rispetto a quelle prima esplorate e poi battute da Papa Montini. Solo Francesco se ne distacca, sia nel governo sia nella definizione dell\u2019immagine papale (dalle vesti all\u2019appartamento). Ma anche il Papa argentino si fa discepolo del Papa bresciano e in ci\u00f2 che pi\u00f9 conta: cio\u00e8 ponendolo a ispiratore della propria chiamata al governo collegiale, all\u2019uscita missionaria e al servizio all\u2019uomo.<\/p>\n
Luigi Accattoli<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Convegno della Facolt\u00e0 di Scienze Politiche \u2013 La Sapienza \u2013 Roma\u00a0 organizzato dal professore Stefano Ceccanti su \u201cPaolo VI, il Concilio Vaticano II e la terza ondata democratica\u201d Sala delle…<\/p>\n