Una decisione a sorpresa \u2013 questa del \u201cGiubileo della Misericordia\u201d \u2013 che ha significati vecchi e nuovi tra loro intrecciati e apparentemente contrastanti. Un intreccio che fa dell\u2019Anno Santo annunciato ieri da Francesco un unicum, un caso unico nella storia degli Anni Santi, che ha pi\u00f9 di sette secoli. Sar\u00e0 il 29\u00b0 della serie, che era stata avviata da Bonifacio VIII nel 1300, che \u00e8 anche l\u2019anno in cui Dante colloca idealmente il viaggio ultraterreno della Divina Commedia [ricorda “l’anno del Giubileo” nel canto XVIII dell’Inferno].<\/span><\/span><\/p>\nIl primo intreccio \u00e8 tra vecchio e nuovo: i Giubilei sono legati alle indulgenze e alle prassi penitenziali del Medioevo, appaiono dunque lontani dal sentimento moderno della fede cristiana che parrebbe professato da Papa Francesco; ma questo Giubileo \u00e8 dedicato alla Misericordia, e non si \u00e8 mai avuto un Giubileo della Misericordia. Qui forse il vecchio prevale sul nuovo, essendo che ogni Giubileo consisteva in un richiamo al perdono \u2013 un tempo era anche detto \u201cperdonanza\u201d \u2013 e dunque indirettamente faceva riferimento alla misericordia di Dio che perdona.<\/span><\/span><\/p>\nMa c\u2019\u00e8 un altro intreccio, dove invece a prevalere \u00e8 la novit\u00e0: ed \u00e8 quello tra il carattere devozionale delle ritualit\u00e0 giubilari e il rimando di questo Giubileo al Vaticano II. Francesco infatti quest\u2019Anno Santo della Misericordia l\u2019ha indetto a celebrazione del 50\u00b0 dell’ultinmo Concilio, le cui quattro sessioni si tennero dal 1962 al 1965. La Porta Santa della Basilica di San Pietro il Papa argentino l’aprir\u00e0 l’8 dicembre di quest’anno, cio\u00e8 nel giorno cinquantenario della chiusura del Vaticano II.<\/span><\/span><\/p>\nQui la sensazione del contrasto si fa impressionante, almeno per chi ha l\u2019et\u00e0 per ricordare il dibattito che accompagn\u00f2 nel 1974-1975 l\u2019indizione e lo svolgimento del primo Giubileo venuto dopo il Concilio, quando molti ritenevano che non era pi\u00f9 concepibile che venisse indetto un Anno Santo da parte dello stesso Papa \u2013 Paolo VI \u2013 che aveva promulgato i documenti del Vaticano II e che ne aveva guidato la prima applicazione. Al fondo di quel dibattito era la questione delle indulgenze, che erano state all’origine della Riforma protestante e che molti ritenevano impraticabili in epoca ecumenica: Papa Montini decise di rivederne la disciplina ma le mantenne. <\/span><\/span><\/p>\nNel richiamo intrecciato al Vaticano II e alla piet\u00e0 popolare si pu\u00f2 vedere un\u2019astuzia del Papa argentino: egli ha grande presa sul popolo dei fedeli ma subisce qualche resistenza da parte di ambienti intellettuali di orientamento tradizionale. Indicendo un Anno Santo in ricordo del Concilio sorprende gli oppositori, in quanto fa appello al popolo chiamandolo ad atti tradizionali (pellegrinaggio a Roma, indulgenze) e insieme gli ripropone la novit\u00e0 del Concilio.<\/span><\/span><\/p>\nChi accusa Francesco di trascurare la tradizione e di porre troppi atti di discontinuit\u00e0 rispetto ai predecessori dovr\u00e0 ora ammettere che la sua iniziativa di maggiore impegno organizzativo e celebrativo, tra quante ne ha prese fino a oggi, \u00e8 del tutto tradizionale. Nello stesso tempo sar\u00e0 chiaro a tutti che un anno di rievocazione del Vaticano II configurer\u00e0 una valorizzazione diffusa e capillare di quel patrimonio quale fino a oggi non era stata tentata da nessuno dei predecessori. <\/span><\/span><\/p>\nDue anni dopo la conclusione del contestato Giubileo di Papa Montini arriv\u00f2 il Papa polacco, che aveva una vera e propria passione per gli anni santi e ne celebr\u00f2 due: uno che chiam\u00f2 \u201cAnno Santo straordinario della Redenzione\u201d nel 1983 (nel titolo vi era un richiamo al cinquantenario dell\u2019Anno Santo straordinario della Redenzione che Pio XI aveva indetto nel 1933, con richiamo ai 33 anni di Cristo) e un altro nell\u2019anno duemila, che qualific\u00f2 come \u201cGrande Giubileo\u201d con riferimento al cambio del millennio.<\/span><\/span><\/p>\nL\u2019esito numerico del Grande Giubileo fu imparagonabile rispetto a tutti i precedenti. Secondo la stima dell\u2019Agenzia Romana per il Giubileo, il numero totale di arrivi a Roma nel corso di quell\u2019Anno Santo fu di 24,5 milioni di pellegrini, mentre il CENSIS valut\u00f2 in 32 milioni il totale degli arrivi. Fu affermato che il solo pellegrinaggio dei giovani (detto anche Giornata mondiale della giovent\u00f9 di Tor Vergata) avesse portato a Roma due milioni di ragazzi.<\/span><\/p>\nI Giubilei sono venuti infittendosi lungo i secoli e in particolare nell’arco degli ultimi ottant’anni. Quelli ordinari si tennero inizialmente ogni 50 anni (1300: Bonifacio VIII; 1350: Clemente VI: 1400: Bonifacio IX); ma a partire da Martino V, che ne indisse uno per il 1423, la periodicit\u00e0 scese ai 25 anni e si ebbero regolari celebrazioni con quella cadenza nel 1450, nel 1475 e cos\u00ec via fino al 1775. <\/span><\/p>\nNon si ebbe il Giubileo nel 1800 per le vicende napoleoniche (Pio VI prigioniero in Francia fino alla morte nel 1799, Pio VII eletto a Venezia nel marzo del 1800) e di nuovo salt\u00f2 l\u2019appuntamento del 1850 a motivo della fuga del Papa a Gaeta nel 1849. Regolari furono poi tutte le altre celebrazioni venticinquennali fino a quella del 2000. A parte i due Giubilei straordinari della Redenzione, ricordati sopra, Anni Santi in anni non cinquantenari o venticinquennali si ebbero soltanto nel 1390 e nel 1423. Questo indetto da Francesco \u00e8 dunque il quinto dell’intera serie a cadere in anni non venticinquennali n\u00e8 cinquantenari.<\/span><\/p>\nLuigi Accattoli<\/b><\/span><\/p>\nwww.luigiaccattoli.it <\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Pubblicato dal \u201cCorriere della Sera\u201d del 14 marzo alle pagine 1 e 6 con il titolo \u201cLa tradizione per difendere il rinnovamento\u201d Una decisione a sorpresa \u2013 questa del \u201cGiubileo…<\/p>\n
Read MoreLa sorpresa di un Giubileo che lega tradizione e concilio<\/span><\/a><\/div>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":7661,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"class_list":["post-15944","page","type-page","status-publish","hentry","excerpt"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.luigiaccattoli.it\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/15944","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.luigiaccattoli.it\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.luigiaccattoli.it\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.luigiaccattoli.it\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.luigiaccattoli.it\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15944"}],"version-history":[{"count":8,"href":"http:\/\/www.luigiaccattoli.it\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/15944\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":15955,"href":"http:\/\/www.luigiaccattoli.it\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/15944\/revisions\/15955"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.luigiaccattoli.it\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/7661"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.luigiaccattoli.it\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15944"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}