Intervento di Luigi Accattoli alla presentazione del volume Edizioni Polistampa 2017<\/p>\n
\u201cLa politica come partecipazione. L\u2019esperienza di Pier Giuseppe Sozzi<\/p>\n
tra movimenti e organizzazione\u201d<\/p>\n
Mercoled\u00ec 21 giugno 2017 \u2013 Sede nazionale delle Acli \u2013 ore 18.00<\/em><\/p>\n <\/p>\n Voi aclisti e gi\u00e0 aclisti siete per me amici di una vita ma avete una virt\u00f9 che io detesto, e che \u00e8 quella di fare memoria, commemorare, rievocare. Scherzando dir\u00f2 che voi siete una prova contro l\u2019assioma che la memoria cancelli i fatti spiacevoli: a voi piace ricordarli.<\/p>\n Fuori di scherzo, la memoria degli anni a cavallo dei sessanta e settanta \u00e8 memoria ferita per la cattolicit\u00e0 italiana. E voi l\u00ec, tenaci, a medicarla. Con una qualche voluptas dolendi.<\/p>\n Ricordo la chiamata a coordinare una serata delle ACLI a Vallombrosa nel trentennale del famoso convegno: il 31 agosto dell\u2019anno duemila.<\/p>\n Rilessi in quell\u2019occasione quanto trenta e pi\u00f9 e meno anni prima avevo scritto su\u00a0\u201cRicerca\u201d\u00a0e sul \u201cRegno\u201d a riguardo delle ACLI, seguendo il congresso di Torino che ruppe il collateralismo con la DC (1969), il convegno di Vallombrosa che propose l\u2019ipotesi socialista\u201d\u00a0(1970) e la\u00a0\u201cdeplorazione\u201d\u00a0di Paolo VI (1971), e via via \u2013 di dolore in dolore \u2013 fino appunto al Congresso di Giovent\u00f9 aclista di Pescara (1973).<\/p>\n Ho riletto ora \u2013 a distanza ormai di 47 anni e poco pi\u00f9 o poco meno \u2013 quei miei testi. Comprese le parole dette a Vallombrosa in quell\u2019eroica serata memoriale. Lodai in essa le Acli per il coraggio di dedicare a quella stagione travagliata un\u00a0\u201cmomento della memoria\u201d,\u00a0dove mi era stato affidato il compito di coordinare i racconti del vescovo Fernando Charrier (che nel 1970 era assistente di Giovent\u00f9 aclista), di Emilio Gabaglio (il\u00a0\u201cgiovane presidente\u201d\u00a0eletto dopo Torino) e del padre Bartolomeo Sorge, che il sostituto Benelli aveva voluto nel gruppo di ecclesiastici che\u00a0\u201cdialogava\u201d\u00a0con gli aclisti tra il 1970 e il 1971.<\/p>\n Quella sera a Vallombrosa udii una signora confidare agli amici che non sarebbe venuta al\u00a0\u201cmomento della memoria\u201d,\u00a0perch\u00e9 aveva\u00a0\u201csofferto troppo per quei fatti\u201d.\u00a0E un uomo della stessa et\u00e0 che diceva:\u00a0\u201cSono curioso di vedere se il padre Sorge \u00e8 ancora quello di allora\u201d.<\/p>\n A me parve che lo fosse, quello d\u2019allora, mosso come sempre da un\u2019inquietudine che gli impedisce di adattarsi all\u2019esistente. E anche Charrier e Gabaglio, nella loro sofferenza gemella, concordi tutti e due a non ritenerla inutile. E d\u2019accordo anch\u2019io che la Fuci, le Acli e l\u2019Azione cattolica della scelta religiosa \u2013 e ogni altra famiglia che partecip\u00f2 a quel travaglio \u2013 prepararono la comunit\u00e0 cattolica ai tempi nuovi della politica. Se la fine del partito cattolico non \u00e8 stata traumatica, lo dobbiamo \u2013 io credo \u2013 ai gruppi che per tempo si erano presi il rischio delle scelte politiche, alla ricerca di una fedelt\u00e0 creativa al nome cristiano.<\/p>\n Parole analoghe mi trovai a dire a un altro vostro incontro memoriale il 22 maggio 2009, qui a Roma, nel decennale della morte di Livio Labor.<\/p>\n Anche leggendo questo libro su Pier Giuseppe Sozzi ho ripetuto le parole sapienti del Salmo 90:\u00a0\u201cInsegnaci a contare i nostri giorni e giungeremo alla sapienza del cuore\u201d.\u00a0Tenere tutto dentro e purificarne la memoria, imparando la piet\u00e0 per noi e per gli altri. Invocare il dono della sapienza per intendere gli errori di ieri e le possibilit\u00e0 di oggi. Guardare avanti a nome di tutti. Siete davvero tenaci, cari amici aclisti.<\/p>\n Nei testi di Pier Giuseppe Sozzi riletti ora ho creduto di trovare una faccia di straordinaria lontananza di linguaggio rispetto all\u2019oggi politico e insieme una faccia di straordinaria attualit\u00e0 rispetto all\u2019oggi della Chiesa.<\/p>\n Per la lontananza del linguaggio politico segnalo le pagine 76-79, dove sono riportate alcune pagine della relazione tenuta al XIII Congresso di Giovent\u00f9 Aclista, Pescara 28 aprile 1973, recanti il titolo \u201cCondizione giovanile e coscienza di classe\u201d. Vi si leggono passaggi di quella \u201cproposta alle nuove generazioni per l\u2019unit\u00e0 della classe operaia e l\u2019alternativa al capitalismo\u201d che oggi ci appaiono tributari di un linguaggio quasi vetero-marxista, che risulterebbero totalmente improponibili a una qualsiasi assemblea giovanile dei nostri giorni.<\/p>\n Ecco a mo\u2019 d\u2019esempio un paragrafo intitolato \u201cLa giovent\u00f9 meridionale\u201d: \u201cLa centralit\u00e0 della questione del mezzogiorno come questione nazionale, da sempre presente nella coscienza del movimento operaio, riemerge oggi in modo particolare, sia dal punto di vista capitalistico delle forze reazionarie che ne hanno fatto il terreno di sperimentazione e di una ripresa di iniziativa complessiva, sia dal punto di vista della coscienza operaia, che oggi, per la prima volta, a livello di massa, avverte l\u2019urgenza della costruzione di un\u2019alleanza permanente con le masse sottoccupate, disoccupate e contadine del mezzogiorno come condizione per la costruzione del blocco storico alternativo\u201d (p. 77). Il clima di quegli anni e la giovane et\u00e0 dell\u2019autore e dei suoi collaboratori giustificano ad abbondanza questo linguaggio, che tuttavia non pu\u00f2 non essere detto, oggi, totalmente fuori epoca.<\/p>\n Ma far\u00f2 una segnalazione anche per l\u2019attualit\u00e0 che mostra invece \u2013 dopo pi\u00f9 di quarant\u2019anni \u2013 il linguaggio di Pier Giuseppe Sozzi in materia ecclesiale. Ecco un brano nel quale argomenta sull\u2019esperienza ecclesiale di Giovent\u00f9 Aclista, che prendo sempre dalla relazione di Pescara e da un paragrafo intitolato \u201cLa nostra ispirazione cristiana\u201d: \u201cIl Dio della Bibbia interviene tutte le volte che il suo popolo \u00e8 tentato di abbandonare il rischio dell\u2019avventura, non accetta pi\u00f9 di lasciarsi trasportare dal rischio della costruzione della storia come parte essenziale della storia della salvezza, preferendo rifugiarsi nella certezza della legge, sacralizzando le strutture, ponendosi come regno gi\u00e0 realizzato, anzich\u00e9 essere segno e testimonianza fra gli uomini\u201d (p. 129). Non sembra di sentire il linguaggio di Papa Bergoglio?<\/p>\n Come mai troviamo in Pier Giuseppe, cio\u00e8 nella Giovent\u00f9 Aclista di quattro decenni addietro, queste due facce contrastanti: lontananza del linguaggio politico e vicinanza di quello ecclesiale? Non so rispondere. Mi accontento di girarvi la domanda. Ipotizzo che questo divario possa dipendere dalla forte connotazione evangelica dell\u2019esperienza aclista come Chiesa dei poveri, che bene si ritrova oggi nella proposta evangelica del Papa latinoamericano \u2013 e relativa improvvisazione, invece, della militanza a soggettiva proiezione rivoluzionaria della Giovent\u00f9 Aclista che in quegli anni Pier Giuseppe si trov\u00f2 a guidare.<\/p>\n Sulla Chiesa aveva buone frecce all\u2019arco, sulla \u201clotta di classe\u201d procedeva a tentoni.<\/p>\n <\/p>\n Nota<\/em><\/strong>. I miei articoli sulla Giovent\u00f9 Aclista di Pier Giuseppe Sozzi sono:<\/em><\/p>\n \u201cDove va Giovent\u00f9 Aclista\u201d su Il Regno 10\/1973, pp. 235-237<\/em><\/p>\n \u201cXIII\u00b0 congresso di Giovent\u00f9 Aclista\u201d su \u201cRicerca\u201d 8\/1973, p. 15.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Intervento di Luigi Accattoli alla presentazione del volume Edizioni Polistampa 2017 \u201cLa politica come partecipazione. 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