{"id":20779,"date":"2017-12-14T20:21:17","date_gmt":"2017-12-14T19:21:17","guid":{"rendered":"http:\/\/www.luigiaccattoli.it\/blog\/?page_id=20779"},"modified":"2017-12-14T20:21:17","modified_gmt":"2017-12-14T19:21:17","slug":"famiglia-e-matrimonio-in-amoris-laetitia","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/www.luigiaccattoli.it\/blog\/conferenze-e-dibattiti-2\/famiglia-e-matrimonio-in-amoris-laetitia\/","title":{"rendered":"Famiglia e matrimonio in \u201cAmoris Laetitia\u201d"},"content":{"rendered":"

Confronto fra i giornalisti Luigi Accattoli e Giuseppe Rusconi
\nParrocchia del Sacro Cuore Immacolato di Maria
\nSala Rotonda \u2013 Piazza Euclide 3 \u2013 Mercoled\u00ec 13 dicembre 2017 \u2013 ore 20.45<\/em><\/p>\n

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Presentazione in positivo del messaggio sulla famiglia<\/strong><\/p>\n

Con la scelta di quel titolo il Papa ha voluto segnalare l\u2019intenzione di una presentazione in positivo del messaggio della Chiesa sulla famiglia: il desiderio di famiglia che c\u2019\u00e8 tra i giovani nonostante tutto \u2013 la felicit\u00e0 della vita familiare come argomento principe per la promozione della famiglia nell\u2019umanit\u00e0 di oggi \u2013 la famiglia come prima risorsa della Chiesa. Per questa positivit\u00e0 vanno letti i capitoli 3, 4, 5 dell\u2019esortazione: La vocazione della famiglia<\/em>, L\u2019amore nel matrimonio<\/em>, L\u2019amore<\/em> che diventa fecondo<\/em>. L\u2019esortazione \u00e8 lunga ma leggibilissima, accessibile a ogni persona abituata a leggere. Affascinante, a lasciarsi prendere.<\/p>\n

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Legittime interpretazioni diverse <\/strong><\/p>\n

Amo il paragrafo tre, uno dei pi\u00f9 importanti dell\u2019esortazione: \u201cNon tutte le discussioni dottrinali, morali o pastorali devono essere risolte con interventi del magistero. Naturalmente, nella Chiesa \u00e8 necessaria una unit\u00e0 di dottrina e di prassi, ma ci\u00f2 non impedisce che esistano diversi modi di interpretare alcuni aspetti della dottrina o alcune conseguenze che da essa derivano<\/em>\u201d. Qui c\u2019\u00e8 l\u2019invito a uscire da una uniformit\u00e0 che non \u00e8 pi\u00f9 sostenibile nell\u2019oggi del pianeta, la provocazione a ripensare la missione nel segno dell\u2019inculturazione.<\/p>\n

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Invita a prendersi cura delle famiglie reali<\/strong><\/p>\n

Il Papa ci invita a prendere atto realisticamente della situazione della famiglia nel mondo d\u2019oggi e a non fermarci al capitolo della lamentazione. I due Sinodi del 2014 e del 2015 avevano svolto una ricognizione ampia dei mali della famiglia, che l\u2019esortazione riprende nel capitolo 2: \u201cLa realt\u00e0 e le sfide delle famiglie\u201d. Nulla viene sottaciuto: individualismo, cultura del provvisorio, affettivit\u00e0 narcisistica, fragilit\u00e0 delle coppie, assenza dei padri. Ma la spinta \u00e8 a reagire a queste \u201csfide\u201d con \u201ccreativit\u00e0 missionaria\u201d: questa \u00e8 l\u2019umanit\u00e0 alla quale la Chiesa deve oggi presentare il Vangelo della famiglia. Un\u2019eccessiva insistenza sui mali porta a erigere barricate che non aiutano la missione verso i giovani, anzi allontanano i giovani dalla Chiesa. Altro rischio \u00e8 quello di una \u201cidealizzazione eccessiva\u201d del matrimonio.<\/p>\n

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No all\u2019indebolimento della famiglia<\/strong><\/p>\n

Le proteste dell\u2019esortazione nei confronti della post modernit\u00e0 sono 12: ideologia del gender (paragrafo 54), utero in affitto (54), \u201cVa riscoperto il messaggio dell\u2019Enciclica \u2018Humanae vitae\u2019 di Paolo VI\u201d (82 e 222), il male dell\u2019aborto (83) e del divorzio (246), la secolarizzazione che \u201coffusca il valore di un\u2019unione per tutta la vita\u201d (162), il femminismo radiale che vuole uniformit\u00e0 dei generi e nega la maternit\u00e0 (173), l\u2019equiparazione delle coppie omosessuali al matrimonio (251). Valga per tutte l\u2019affermazione di portata generale che troviamo al paragrafo 52: \u201cNessuno pu\u00f2 pensare che indebolire la famiglia come societ\u00e0 naturale fondata sul matrimonio sia qualcosa che giova alla societ\u00e0<\/em>\u201d. Il documento va letto senza pregiudiziali ideologiche, svolgendo un discernimento coerente delle intenzioni e dei contenuti di ogni sua pagina.<\/p>\n

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Sguardo positivo sul sesso <\/strong><\/p>\n

\u201cLa gioia dell\u2019amore che si vive nelle famiglie \u00e8 anche il giubilo della Chiesa<\/em>\u201d: questo \u00e8 l\u2019attacco dell\u2019esortazione e chi l\u2019ha letta sa che in essa \u201cgioia dell\u2019amore\u201d vuol dire anche gioia dell\u2019erotismo. Ecco alcune massime luminose che costituiscono un \u201cCantico di Francesco alla gioia dell\u2019amore\u201d: \u201cL\u2019unione sessuale, vissuta in modo umano e santificata dal sacramento, \u00e8 per gli sposi via di crescita nella vita della grazia. \u00c8 il mistero nuziale<\/em>\u201d (74). \u201cAlcune correnti spirituali insistono sull\u2019eliminare il desiderio per liberarsi dal dolore. Ma noi crediamo che Dio ama la gioia dell\u2019essere umano<\/em>\u201d (149). \u201cDio stesso ha creato la sessualit\u00e0, che \u00e8 un regalo meraviglioso per le sue creature<\/em>\u201d (150). \u201cL\u2019erotismo appare come manifestazione specificamente umana della sessualit\u00e0<\/em>\u201d (151). \u201cI momenti di gioia, il riposo o la festa, e anche la sessualit\u00e0, si sperimentano come una partecipazione alla vita piena della Risurrezione. I coniugi danno forma con vari gesti quotidiani a questo spazio teologale in cui si pu\u00f2 sperimentare la presenza mistica del Signore risorto<\/em>\u201d (317).<\/p>\n

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Integrare tutti e cercare sempre il \u201cbene possibile\u201d<\/strong><\/p>\n

Andrebbe letto e commentato l\u2019intero paragrafo 297: \u201cSi tratta di integrare tutti, si deve aiutare ciascuno a trovare il proprio modo di partecipare alla comunit\u00e0 ecclesiale. Nessuno pu\u00f2 essere condannato per sempre, perch\u00e9 questa non \u00e8 la logica del Vangelo! Non mi riferisco solo ai divorziati che vivono una nuova unione, ma a tutti, in qualunque situazione si trovino. Ovviamente, se qualcuno ostenta un peccato oggettivo come se facesse parte dell\u2019ideale cristiano, o vuole imporre qualcosa di diverso da quello che insegna la Chiesa, non pu\u00f2 pretendere di fare catechesi o di predicare [\u2026]. Ma perfino per questa persona pu\u00f2 esserci qualche maniera di partecipare alla vita della comunit\u00e0: in impegni sociali, in riunioni di preghiera, o secondo quello che la sua personale iniziativa, insieme al discernimento del Pastore, pu\u00f2 suggerire<\/em>\u201d.\u00a0\u201cSi tratta di integrare tutti\u201d possiamo vedere in questa sentenza il cuore del cuore dell\u2019intero messaggio papale. Ognuno che abbia interesse ad avere un qualche rapporto con la comunit\u00e0, si tratti pure di un peccatore e di un polemico. Poniamo quel teologo polacco che si \u00e8 professato gay militante alla vigilia dell\u2019ultimo Sinodo e ha chiesto che la Chiesa cambi la sua dottrina sull\u2019omosessualit\u00e0: anche costui, se volesse prendere contatto con una parrocchia, questa dovrebbe trovare il modo di \u201caccoglierlo\u201d.<\/p>\n

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L\u2019inclusione delle famiglie in situazioni irregolari<\/strong><\/p>\n

Quanto alle famiglie ferite, l\u2019esortazione formula \u201cun invito alla misericordia e al discernimento pastorale davanti a situazioni che non rispondono pienamente a quello che il Signore ci propone\u201d (6). Anche qui non detta norme ma chiama a \u201cdiscernere\u201d.<\/p>\n

L\u2019esortazione non opera un mutamento dottrinale e questa non \u00e8 un\u2019affermazione diplomatica per tenere buoni gli oppositori: tra le possibili vie per un ampliamento della \u201cmisericordia pastorale\u201d (307ss) Francesco ha scelto quella del discernimento delle singole situazioni, che era gi\u00e0 praticata nel foro interno e che non sfiora neanche la dottrina sull\u2019unicit\u00e0 e l\u2019indissolubilit\u00e0 del matrimonio. Avrebbe potuto percorrere l\u2019altra via che gli era stata proposta, quella detta \u201cpenitenziale\u201d, che aveva avuto il cardinale Kasper e un\u2019\u00e9quipe del Consiglio per la famiglia tra i principali sostenitori: essa aveva il vantaggio d\u2019essere meno indeterminata ma aveva lo svantaggio di incrociare questioni dottrinali, perch\u00e9 avrebbe comportato una precisazione di tempi, modi, responsabilit\u00e0, che invece la via del discernimento neanche nomina. Il materiale raccolto dal Consiglio per la famiglia \u00e8 nel volume\u00a0\u201cFamiglia e Chiesa, un legame indissolubile. Contributo interdisciplinare per l\u2019approfondimento sinodale\u201d (Libreria Editrice Vaticana, pagine 552, euro 24).<\/p>\n

Che si resta sulla via del discernimento sperimentata dalla tradizione viene affermato con chiarezza: \u201cSe si tiene conto dell\u2019innumerevole variet\u00e0 di situazioni concrete, come quelle che abbiamo sopra menzionato, \u00e8 comprensibile che non ci si dovesse aspettare dal Sinodo o da questa Esortazione una nuova normativa generale di tipo canonico, applicabile a tutti i casi. E\u2019 possibile soltanto un nuovo incoraggiamento ad un responsabile discernimento personale e pastorale dei casi particolari<\/em>\u201d (300).<\/p>\n

Viene anche chiarito perch\u00e9 lo studio di un caso non possa mai condurre alla formulazione di una norma: \u201c\u00c8 vero che le norme generali presentano un bene che non si deve mai disattendere n\u00e9 trascurare, ma nella loro formulazione non possono abbracciare assolutamente tutte le situazioni particolari. Nello stesso tempo occorre dire che, proprio per questa ragione, ci\u00f2 che fa parte di un discernimento pratico davanti ad una situazione particolare non pu\u00f2 essere elevato al livello di una norma. Questo non solo darebbe luogo a una casuistica insopportabile, ma metterebbe a rischio i valori che si devono custodire con speciale attenzione<\/em>\u201d (304).<\/p>\n

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Dal discernimento personale al discernimento pastorale<\/strong><\/p>\n

Dunque non c\u2019\u00e8 nulla di nuovo? No, c\u2019\u00e8 la novit\u00e0. Essa \u00e8 nel passaggio da un discernimento personale in foro interno condotto in solitudine e affidato alla casualit\u00e0 dell\u2019incontro con un confessore preparato; nel passaggio, dicevo, a un discernimento che \u00e8 pur sempre personale e in foro interno ma \u00e8 proposto in un documento papale, che invita ad accompagnarlo con un discernimento pastorale ed ecclesiale, affidato alla responsabilit\u00e0 dei vescovi (al paragrafo 300 si afferma che esso va condotto \u201csecondo gli orientamenti del vescovo\u201d) e per il quale l\u2019esortazione fornisce alcune affermazioni papali di indirizzo, due soprattutto:<\/p>\n

\u201cNon \u00e8 pi\u00f9 possibile dire che tutti coloro che si trovano in qualche situazione cosiddetta \u2018irregolare\u2019 vivano in stato di peccato mortale, privi della grazia santificante<\/em>\u201d (301); \u201cA causa dei condizionamenti o dei fattori attenuanti, \u00e8 possibile che, entro una situazione oggettiva di peccato \u2013 che non sia soggettivamente colpevole o che non lo sia in modo pieno \u2013 si possa vivere in grazia di Dio, si possa amare, e si possa anche crescere nella vita di grazia e di carit\u00e0, ricevendo a tale scopo l\u2019aiuto della Chiesa. In certi casi, potrebbe essere anche l\u2019aiuto dei Sacramenti<\/em>\u201d (305 e nota 351).<\/p>\n

Si tratta di due affermazioni senza precedenti nel magistero papale. Due affermazioni che formulano in termini di consapevolezza comunitaria (foro esterno) quanto era gi\u00e0 noto alla coscienza ecclesiale ma trovava espressione nel solo foro interno. In quelle due affermazioni va cercata la vera novit\u00e0 magisteriale dell\u2019esortazione. Essa attiene al peccato e alla grazia: Papa Francesco ci ha chiamati, come Chiesa, a discernere su ci\u00f2 che pi\u00f9 conta nella vocazione cristiana. Non ha dettato il discernimento, e non l\u2019ha normato. Ha detto che esso dev\u2019essere operato e deve restare \u201cdinamico e sempre aperto\u201d (303).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Confronto fra i giornalisti Luigi Accattoli e Giuseppe Rusconi Parrocchia del Sacro Cuore Immacolato di Maria Sala Rotonda \u2013 Piazza Euclide 3 \u2013 Mercoled\u00ec 13 dicembre 2017 \u2013 ore 20.45…<\/p>\n

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