<\/p>\n
Presentazione dal libro di Giancarlo Galeazzi <\/p>\n Trovo felice il motto \u201cpensiero in cammino\u201d che Giancarlo Galeazzi pone a chiave interpretativa del fondamento e del metodo umanistici della riflessione di Papa Francesco. Non \u00e8 una proposta da poco. Essa ci provoca a cogliere nel giusto modo e alla giusta profondit\u00e0 la novit\u00e0 in parole e opere di questo Pontificato.<\/p>\n Dal pensiero cattolico inteso come sistema completo e in s\u00e9 concluso, al pensiero in cammino, e cio\u00e8 in sviluppo, di papa Francesco: pu\u00f2 essere evocata anche cos\u00ec la novit\u00e0 del Papa argentino, da alcuni avvertita come una pericolosa rivoluzione. Quel \u201cpensiero in cammino\u201d, che a volte chiama \u201cincompleto\u201d, egli lo propone come modalit\u00e0 ottimale nella ricerca di un\u2019ermeneutica evangelica per l\u2019umanit\u00e0 di oggi.<\/p>\n Quell\u2019immagine riassuntiva del pensiero di Francesco Galeazzi la propone a conclusione del volume [“Il pensiero di Papa Francesco”, prefazione del cardinale Edoardo Menichelli, Quaderni del Consiglio regionale delle Marche, 2017] ed essa bene riassume il suo monitoraggio della predicazione papale, distribuito in stagioni e tematiche sviluppate nei cinque anni dall\u2019elezione a oggi. Prima di andare a tale immagine \u2013 che \u00e8 stata posta a titolo di questa presentazione \u2013 vorrei dire qualcosa del volume, senza entrare in nessuna delle tematiche svolte nelle cinque parti e nei 14 capitoli.<\/p>\n Antropologia, ecologia, misericordia, Vangelo e famiglia, educazione sono parole presenti nei titoli delle cinque scansioni. Si tratta di interventi pubblici di Galeazzi, svolti in convegni e su riviste, ad accompagnamento \u2013 e si direbbe a ricezione critica \u2013 della predicazione del Papa. Un lavoro che pochi fanno in Italia oggi e del quale lo dobbiamo ringraziare.<\/p>\n Vastissima, senza precedenti, \u00e8 l\u2019attenzione pubblicistica delle nostre case editrici, riviste e siti digitali, a Papa Francesco; in questi anni \u00e8 nato persino un settimanale popolare, \u201cIl mio Papa\u201d, diretto dal collega giornalista che gi\u00e0 dirigeva con successo il settimanale popolarissimo \u201cTv sorrisi e canzoni\u201d. E assidua, assillante, \u00e8 la polemica quotidiana sui gesti e le parole del Papa che si svolge sui nuovi media. Ma l\u2019accompagnamento critico dell\u2019insegnamento e dell\u2019azione del Papa \u00e8 carente: specie quello d\u2019insieme, che sappia essere a un tempo umanistico e teologico, ecclesiale e culturale. Questo appunto fa il nostro Galeazzi.<\/p>\n Riassumendo il pensiero del Papa da cultore di materie filosofiche, Galeazzi a conclusione del volume descrive la ricerca bergogliana come \u201cpensiero artigianale\u201d e \u201cpensiero in cammino\u201d. Artigianale in quanto non troviamo \u201cnulla di accademico nella sua riflessione, ma una operosit\u00e0 pensata che illumina il quotidiano e lo rende straordinario per l\u2019esperienza di vicinanza che continuamente rinnova\u201d. In cammino, che cio\u00e8 \u201cinvita a camminare (\u00e8 il pensare della speranza), uno accanto all\u2019altro, uno insieme con l\u2019altro, uno per l\u2019altro, per costruire \u2018una nuova umanit\u00e0, che non accetta l\u2019odio tra i popoli, non vede i confini dei Paesi come barriere, e custodisce le proprie tradizioni senza egoismi e risentimenti\u2019, accettando la sfida del dialogo\u201d.<\/p>\n Non \u00e8 la prima volta che uno studioso di Papa Francesco richiama l\u2019attenzione sul carattere \u201cin progress\u201d, aperto, della predicazione di questo Papa. Il precedente pi\u00f9 immediato \u00e8 il volumetto del teologo Severino Dianich intitolato \u201cMagistero in movimento. Il caso di Papa Francesco\u201d (EDB 2016). In esso viene proposta anche la formula \u201cMagistero di evangelizzazione\u201d (pp. 62ss). Quello che Dianich elabora sul magistero di Papa Bergoglio \u00e8 analogo a quanto Galeazzi ci propone sul pensiero dello stesso.<\/p>\n Prima ancora era apparso uno studio di Vittorio Alberti intitolato \u201cIl Papa gesuita. \u2018Pensiero incompleto\u2019, libert\u00e0, laicit\u00e0 in Papa Francesco\u201d (Mondadori 2014).<\/p>\n Cito per terzo il gesuita Antonio Spadaro, direttore di \u201cCivilt\u00e0 Cattolica\u201d e intervistatore del Papa gesuita, che nel recente volume che raccoglie i colloqui di Francesco con i gesuiti afferma che \u201cBergoglio va compreso in cammino\u201d e accenna ai vari aspetti del suo \u201cdiscorso aperto\u201d (Rizzoli 2017, p.17 e 19). In precedenza, nell\u2019introduzione al volume \u201cNei tuoi occhi \u00e8 la mia parola\u201d, che raccoglie testi dell\u2019arcivescovo Bergoglio, aveva parlato di \u201cdottrina orale\u201d (Rizzoli 2016, p. XXV).<\/p>\n Dunque l\u2019idea che quello di Francesco fosse un pensiero in cammino o in movimento gi\u00e0 circolava. Il merito di Galeazzi \u00e8 di averla svolta e documentata nel vivo della predicazione e dell\u2019iniziativa di Papa Bergoglio, che non \u00e8 solo ecclesiale ma \u00e8 anche pi\u00f9 latamente culturale e sociale.<\/p>\n Da cronista delle attivit\u00e0 papali, che seguo da pi\u00f9 di cinquant\u2019anni, trovo convincente questa immagine d\u2019insieme del pensiero di Papa Francesco proposta da Galeazzi. Egli lo fa da docente, senza cedere in nulla alla polemica partigiana, n\u00e9 io voglio ora trascinarlo in essa. Intendo piuttosto porre al centro del mio intervento un\u2019interrogazione che vorrebbe restare lontana dalla diatriba partigiana che ci assedia d\u2019ogni parte, ma che non vorrebbe eludere l\u2019acuta questione che il lavoro di Galeazzi non formula ma che ci provoca a formulare: che vuol dire per un Papa coltivare un \u201cpensiero in cammino\u201d?<\/p>\n Un vescovo di Roma in ricerca, che non definisce, non chiude, non sentenzia \u00e8 cos\u00ec diverso dai Papi conosciuti fino all\u2019altro ieri da restare confusi a figurarselo. Eppure ci avvediamo ogni giorno che Francesco \u00e8 cos\u00ec, sa di essere cos\u00ec, ama essere cos\u00ec. Avrebbe caro che non solo i gesuiti, come ha detto pi\u00f9 volte ai confratelli, ma i teologi d\u2019ogni scuola e tutti i cristiani fossero in perpetua ricerca. Preoccupati di non fermarsi piuttosto che di concludere. Di esplorare piuttosto che di non sbagliare.<\/p>\n \u201cAndiamo avanti\u201d dice Francesco, ma i suoi critici si chiedono: \u201cAvanti dove? Con quale progetto, verso quale Chiesa?\u201d A questa domanda che ben conosce Francesco non replica, come non risponde ai \u201cdubia\u201d. Obiezioni sul \u201cdove andiamo\u201d e \u201cdubia\u201d sono inviti a sospendere la ricerca e a mettere dei \u201cpunti fermi\u201d, come dice una classica formula vaticana. Il contrario insomma del pensiero in cammino che mai si ferma.<\/p>\n Quell\u2019attitudine bergogliana a scrutare l\u2019orizzonte la raffiguro con le schiette parole di Federico Lombardi, il gesuita che fu portavoce del papa gesuita: \u201cQuello di Francesco \u2013 disse alla rivista Popoli<\/em> del dicembre 2014 \u2013 non \u00e8 un disegno organico alternativo, \u00e8 piuttosto un mettere in moto una realt\u00e0 complessa come la Chiesa. \u00c8 una Chiesa in cammino. Lui non impone la sua visione e il suo modo di agire. Chiede e ascolta i diversi pareri. Non sa dove si andr\u00e0: si affida allo Spirito Santo\u201d.<\/p>\n Come Abramo che esce dalla sua terra, Francesco cammina in obbedienza al comando del Signore. Chi lo segue ma anche chi dubbioso lo tiene d\u2019occhio avverte la vertigine che dovette confondere i cuori nella carovana di Abramo. Ed \u00e8 un fatto nuovo \u2013 quella vertigine \u2013 nella vicenda moderna del Papato e dei fedeli cattolici che ai Papi si richiamano. Papi in cammino ne abbiamo gi\u00e0 conosciuti, da Pio IX a oggi. Ma un Papa con un pensiero in cammino \u00e8 la prima volta che l\u2019abbiamo.<\/p>\n Reputo che il \u201cpensiero in cammino\u201d di Papa Francesco \u2013 come descritto da Galeazzi \u2013 risponda bene all\u2019indole dell\u2019uomo Bergoglio, alla sua vocazione di missionario gesuita, al bisogno della Chiesa d\u2019oggi di uscire dai linguaggi ricevuti e dalle prassi codificate per pensare il nuovo, per osare l\u2019inedito (queste sono due formule bergogliane).<\/p>\n L\u2019indole dell\u2019uomo: egli \u00e8 inquieto, appassionato, anche brusco. Le cose \u201ctroppo tranquille\u201d l\u2019imprigionano. Una volta ha detto che quando le situazioni sono troppo ferme, l\u00ec non c\u2019\u00e8 Dio. Quell\u2019inquietudine un giorno lo port\u00f2 nella Compagnia di Ges\u00f9 che \u00e8 una famiglia religiosa essenzialmente missionaria, tesa sempre all\u2019esplorazione di nuove frontiere.<\/p>\n Quell\u2019indole e quella vocazione sono alla base della chiamata all\u2019uscita ch\u2019egli rivolge alla Chiesa. Francesco \u00e8 il Papa dell\u2019uscita ch\u2019era necessario in un\u2019epoca di ripiegamento delle comunit\u00e0 cristiane che la sfida secolare spinge all\u2019arroccamento e all\u2019autoreferenzialit\u00e0.<\/p>\n Per l\u2019uscita \u00e8 necessario un pensiero in cammino e che \u2013 scrive Galeazzi \u2013 inviti a camminare.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Presentazione dal libro di Giancarlo Galeazzi \u201cIl pensiero di Papa Francesco\u201d Centro \u201cGiovanni Paolo II\u201d via Podesti 12 Ancona – Mercoled\u00ec 17 gennaio 2018 \u2013 ore 17.30 Trovo…<\/p>\n
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\nCentro \u201cGiovanni Paolo II\u201d via Podesti 12
\nAncona – Mercoled\u00ec 17 gennaio 2018 \u2013 ore 17.30<\/em><\/p>\n