Con proiezione di filmati sui cinque anni del Pontificato<\/p>\n
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Vinci \u2013 Chiesa di Santa Croce \u2013 16 novembre 2018 \u2013 ore 21.15<\/em><\/p>\n <\/p>\n Papa Bergoglio amato dal popolo e temuto dagli ecclesiastici: come mai questa forbice del consenso e del dissenso? Al compimento degli 82 anni (li fa in dicembre) e in vista del sesto anniversario dell\u2019elezione (che sar\u00e0 in marzo) egli ci appare come il pi\u00f9 amato tra i Papi che sono venuti dopo Giovanni XXIII, ma anche come il pi\u00f9 criticato.<\/p>\n Indico tre provenienze delle critiche a Francesco: le riforme che propone, la figura papale inedita che impersona, la parresia \u2013 cio\u00e8 la libert\u00e0 di parola \u2013 con cui propone i suoi convincimenti e reagisce alle opposizioni.<\/p>\n Il movimento di avversione part\u00ec la sera stessa dell\u2019elezione, in contemporanea con quello di simpatia, scatenati ambedue dal famoso \u201cbuonasera\u201d: bast\u00f2 quel saluto perch\u00e9 i simpatizzanti lo sentissero vicino, mentre gli altri gi\u00e0 obiettavano che \u201cper\u00f2\u201d non aveva detto \u201csia lodato Ges\u00f9 Cristo\u201d.<\/p>\n In una prima fase le critiche si appuntarono sugli aspetti inediti della figura papale che Bergoglio proponeva: le vesti, le scarpe, il linguaggio, l\u2019abitazione, l\u2019utilitaria. Ma presto si manifest\u00f2 una pi\u00f9 forte opposizione motivata dalle riforme che Francesco subito mise in cantiere, mirate a realizzare una Chiesa \u201cpovera e per i poveri\u201d, sinodale, decentrata.<\/p>\n Novit\u00e0 delle novit\u00e0 \u00e8 risultato il programma di \u201criforma della Chiesa in uscita missionaria\u201d affermato nella \u201cGioia del Vangelo\u201d (n. 17). Una riforma che comporta scavalchi di priorit\u00e0: del Vangelo sul Dogma, della pastorale sulla dottrina, del primo annuncio sui principi non negoziabili, dell\u2019impegno diretto nel servizio all\u2019uomo rispetto alla pedagogia della mediazione.<\/p>\n In questo filone delle novit\u00e0 di sostanza \u00e8 avvertita come provocatoria anche l\u2019intonazione evangelica della sua predicazione sull\u2019accoglienza del diverso e di chi si trova in situazione irregolare: immigrati, omosessuali, divorziati risposati, conviventi. Le sue denunce contro il capitalismo occidentale \u2013 \u201cQuesta economia uccide\u201d \u2013 gli provoca l\u2019accusa di comunismo, specie da parte della destra statunitense.<\/p>\n Il Vangelo alla lettera \u2013 \u201csine glossa\u201d diceva San Francesco e \u201csine glossa\u201d ripete Papa Francesco \u2013 fa scandalo: era scandaloso il \u201cdimorare presso di lebbrosi\u201d da parte del figlio di Bernardone, e possiamo immaginare che tanti temessero il contagio che avrebbe potuto venirne alla citt\u00e0; \u00e8 scandalosa oggi la premura di questo Papa per i migranti, e tanti l\u2019accusano di moltiplicarne l\u2019arrivo.<\/p>\n Una parte di responsabilit\u00e0 per l\u2019infuriare degli attacchi spetta al Papa stesso: a differenza dei predecessori, Francesco non fa nulla per evitare le critiche o per riassorbirle, tende a proporre con schiettezza le sue iniziative e le sue idee, odia le cautele di linguaggio, persino polemizza con gli oppositori. E qui forse si pu\u00f2 vedere un limite oggettivo della sua azione.<\/p>\n Parrebbe che a provocare dissenso sia soprattutto il prevalere, nella nuova figura papale inedita e spiazzante che Bergoglio impersona, dell\u2019elemento soggettivo su quello istituzionale e di quello del movimento su quello stabilizzante: un Papa che non \u00e8 posto l\u00ec come roccia che tiene il campo, ma come pastore che spinge a nuovi pascoli.<\/p>\n Come si vede dall\u2019accelerazione recente degli attacchi, \u00e8 venuto a costituirsi un fronte antagonista ecclesiastico che tende a delegittimarlo per ogni aspetto della sua azione: viene accusato d\u2019eresia, di cedimento all\u2019Islam e al comunismo cinese, di complicit\u00e0 con gli abusatori sessuali.<\/p>\n Anche i suoi ammiratori ormai ammettono che Papa Bergoglio \u2013 con la sua ansia d\u2019apostolo che lo fa somigliare al confratello Matteo Ricci e alla tenacia con cui quel confratello gesuita del Seicento volle entrare in Cina \u2013 esce da coordinate secolari e ci mette a rischio, a molti rischi, persino a quello di una divisione interna alla Chiesa. Fa bene a farlo. Era certamente necessaria quest\u2019uscita da un modello millenario di ministero papale, ma essa non \u00e8 indolore ed \u00e8 senza rete.<\/p>\n Va cio\u00e8 riconosciuto che, insieme a motivi superficiali e alla tradizionale tendenza dei \u201creligiosi\u201d a rigettare ogni novit\u00e0, vi sono ragioni di buon senso all\u2019arco degli oppositori. Un buon senso che il missionario che vuole \u201centrare in Cina\u201d tende a contraddire.<\/p>\n Il mix di contagio popolare e laico e di disagio ecclesiastico e identitario nei confronti di Francesco caratterizza anche il nostro paese: anzi il nostro forse pi\u00f9 di altri. E si tratta di un contagio e di un disagio in crescita.<\/p>\n E\u2019 ragionevole che il vasto programma di \u201criforma della Chiesa\u201d per \u201cl\u2019uscita missionaria\u201d provochi maggiore reazione nei paesi dove la situazione della Chiesa Cattolica \u00e8 pi\u00f9 costituita, pi\u00f9 radicata, pi\u00f9 capillare. Questa \u00e8 l\u2019Italia.<\/p>\n Pi\u00f9 specificamente direi che nella comunit\u00e0 cattolica italiana non si coglie, o non si coglie appieno la gravit\u00e0 della crisi o del passaggio epocale che stiamo vivendo e dunque non si coglie neanche l\u2019opportunit\u00e0 rappresentata da questo papa.<\/p>\n La scelta di mutare linea, fatta dal Conclave e interpretata da Francesco, \u00e8 epocale e viene dalla presa d\u2019atto della piena sperimentazione dell\u2019altra strada, che era quella del conflitto con la modernit\u00e0. Ovvero dall\u2019evidenza del suo esaurimento. Chiamato a esploratore del nuovo cammino, Francesco propone innovazioni di linguaggio e d\u2019azione che sono necessit\u00e0 segnalate dalla fragilit\u00e0 delle famiglie, dall\u2019abbandono dei giovani, dal calo delle vocazioni. Dalle novantanove pecore che sono fuori dell\u2019ovile. Ma \u00e8 una necessit\u00e0 non ancora pienamente avvertita nella nostra compagine ecclesiastica. Da qui, in definitiva, la tentazione di resistere al pastore venuto \u201cquasi dalla fine del mondo\u201d.<\/p>\n Luigi Accattoli<\/strong><\/p>\n