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Ponte a Poppi 23 febbraio 2019<\/p>\n
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Abolizione nel Granducato di Toscana nel 1786<\/strong><\/p>\n Frutto di una fortunata stagione politica e culturale che permise questa precoce affermazione di un umanesimo giuridico a forte caratura cristiana che arriva a motivare l\u2019abolizione della pena di morte come non necessaria, non confacente e soprattutto impedente la \u201ccorrezione del reo della di cui emenda non pu\u00f2 mai disperarsi\u201d<\/p>\n Abrogazione favorita dalla limitata dimensione del Granducato. Infatti Pietro Leopoldo sar\u00e0 pi\u00f9 tardi Imperatore d\u2019Austria (1790-1792) ma non abolir\u00e0 la pena di morte nell\u2019Impero. E quando l\u2019impero napoleonico annetter\u00e0 la Toscana, vi reintrodurr\u00e0 la pena di morte.<\/p>\n La pena di morte di addice agli imperi. Anche oggi sono gli \u201cimperi\u201d che la praticano e la rivendicano. Ce l\u2019hanno tutti i paesi pi\u00f9 grandi e popolosi: Cina, India, Usa, Indonesia, Pakistan, Nigeria, Russia, Giappone\u2026 il Brasile forse la reintrodurr\u00e0\u2026<\/p>\n <\/p>\n L\u2019Italia l\u2019abolisce nel 1877<\/strong><\/p>\n La Repubblica di Venezia non l\u2019applicava pi\u00f9 dall\u2019inizio del \u2018700. Ma la mantenne nel suo \u201cimpero\u201d coloniale, cio\u00e8 nel diritto coloniale.<\/p>\n Oltre che agli imperi la pena di morte s\u2019addice alle dittature \u2013 il regime fascista la reintroduce \u2013 e agli stati pericolanti: la reintroduce anche lo Stato Pontificio dopo che la Repubblica romana l\u2019aveva abrogata nel 1859.<\/p>\n <\/p>\n Lo Stato Pontificio la praticava e la difendeva<\/strong><\/p>\n L\u2019attaccamento a questo istituto va visto nel contesto di un attaccamento a tutto l\u2019assetto del vecchio regime: giustificava la schiavit\u00f9, non accettava la libert\u00e0 di stampa, resisteva alla scuola dell\u2019obbligo, faceva affermazioni sulla libert\u00e0 religiosa che poi sono state rovesciate come quelle sulla pena di morte<\/p>\n L\u2019abolisce Paolo VI nel 1969<\/p>\n Viene tolta dalla legge fondamentale dello Stato nel 2001<\/p>\n Ora \u00e8 tolta anche la residua legittimazione teorica che era nel Catechismo<\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n Sviluppo dottrinale che rivede un giudizio prudenziale<\/strong><\/p>\n Una decisione coraggiosa, anche rischiosa, di recupero di un elemento di radicalit\u00e0 evangelica<\/p>\n Abbiamo un Papa che osa affermazioni che la tradizione avrebbe qualificato come \u201ctemerarie\u201d: si definivano \u201ctemerarie\u201d, nel linguaggio ecclesiastico tradizionale, le opinioni che contraddicevano un insegnamento prudenziale; mentre si definivano erronee quelle che contraddicevano una verit\u00e0 di fede. Temerarie e pericolose: e si direbbe che Francesco ami il rischio<\/p>\n Giudizio prudenziale e discrezionale \u2013 pragmatico \u2013 non dottrinale n\u00e9 infallibile n\u00e9 immodificabile \u2013 legato a circostanze storiche e in materie miste<\/p>\n Paragonabile alle posizioni espresse nei secoli sulla guerra \u2013 sulla schiavit\u00f9 \u2013 sulla libert\u00e0 di opinione e di stampa \u2013 sulla scuola dell\u2019obbligo \u2013 sui roghi<\/p>\n <\/p>\n Una revisione che va letta in chiave missionaria<\/strong><\/p>\n La mia lettura del Pontificato – e, in essa, della modifica del Catechismo – pone al centro l’intento del Papa gesuita di promuovere una predicazione semplice, immediatamente comprensibile nella sua valenza evangelica, libera dalle distinzioni della tradizione europea, che ritiene non pi\u00f9 proponibili all\u2019umanit\u00e0 del mondo globale.<\/p>\n Una scelta rischiosa ma non priva di motivazioni. La dir\u00f2 spregiudicatamente missionaria.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ponte a Poppi 23 febbraio 2019 Abolizione nel Granducato di Toscana nel 1786 Frutto di una fortunata stagione politica e culturale che permise questa precoce affermazione di un…<\/p>\n