{"id":38,"date":"2006-05-10T23:05:14","date_gmt":"2006-05-10T22:05:14","guid":{"rendered":"http:\/\/www.luigiaccattoli.it\/blog\/?page_id=38"},"modified":"2008-09-22T20:58:43","modified_gmt":"2008-09-22T19:58:43","slug":"charles-annalena-e-don-andrea","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/www.luigiaccattoli.it\/blog\/collaborazione-a-riviste\/charles-annalena-e-don-andrea\/","title":{"rendered":"Charles de Foucauld, Annalena e don Andrea nuove figure cristiane nella citt\u00e0 mondiale"},"content":{"rendered":"

Qui dico la mia felicit\u00e0 per la beatificazione di Charles de Foucauld (13 novembre 2005) e mi avventuro ad affermare che senza di lui non avremmo avuto Annalena Tonelli e don Andrea Santoro. Applico poi lo spirito di fr\u00e8re Charles alla condizione di chi vive non a Tamanrasset ma in Babilonia. Cio\u00e8 a Bologna, a Roma e dappertutto.
\nEro cos\u00ec contento quando sentii annunciare la beatificazione del “piccolo fratello”, che subito proposi un servizio al Corriere<\/em> della Sera<\/em>, ma mi dissero “ne parleremo quando arriver\u00e0”. Non si pot\u00e8 fare neanche allora e solo potei scrivere trenta righe<\/em> perch\u00e9 in San Pietro quel giorno comparvero una decina di Tuareg con le loro vesti colorate.<\/p>\n

Quella pagina ardente del teologo Ratzinger<\/strong>
\nNon fecero quasi niente neanche gli altri giornali commerciali e sottotono fu il discorsetto che tenne il papa a conclusione della cerimonia. Eppure tra gli scritti del teologo Ratzinger c\u2019era una pagina ardente su Charles de Foucauld a Nazaret. Eppure il padre Yves Congar aveva detto per lui parole che non si dimenticano: “Alle soglie del secolo atomico la mano di Dio ha acceso due grandi luci: si chiamano Th\u00e9r\u00e8se di Lisieux e Charles de Foucauld<\/em>“. Altrettanto aveva sentito da Giovanni Battista Montini e von Balthasar era arrivato a paragonarlo a Francesco d\u2019Assisi, il cui esempio di povert\u00e0 egli ha “chiarito pi\u00f9 a fondo nel puro senso evangelico” (Il tutto nel frammento<\/em>, Jaca Book 1970, p. 110).
\nSi \u00e8 arrivati infine al riconoscimento della santit\u00e0 sorprendente del piccolo fratello, ma ci si \u00e8 arrivati come distratti dal gran numero di beatificazioni degli ultimi vent\u2019anni, senza che quel riconoscimento sia arrivato a costituire un segno per chi non lo conosceva. Mi sarei immaginato che il papa facesse per lui un\u2019eccezione alla nuova regola di non celebrare beatificazioni! Ma forse ha fatto bene a non fare eccezioni, vedendo che cos\u2019era successo a Paolo VI, che volle celebrare la beatificazione di Maximilian Kolbe e non si liber\u00f2 pi\u00f9 dal peso di ogni altra beatificazione: “Se ha celebrato per Kolbe, perch\u00e9 non celebra per il nostro beato”?
\nMa davvero Charles meritava d\u2019essere segnalato alto, tra i beati e i santi. Appunto come Kolbe, o come la Stein, o come Madre Teresa. Vera icona evangelica per la nostra epoca.
\nMi aspettavo che papa Ratzinger dedicasse al nuovo beato qualcosa della forza di parola che bene aveva trovato per parlarne da teologo, nel volumetto Il Dio di Ges\u00f9 Cristo<\/em> (Queriniana 1978, pp. 84-86). Ma con Benedetto abbiamo questa risorsa, che possiamo integrare il papa con il teologo e rileggere il teologo alla luce del papa. Godiamoci dunque quanto Ratzinger scrisse nel 1976 (un anno prima di diventare arcivescovo di Monaco), citando Charles de Foucauld tra i moderni che “riscoprirono il contenuto profondo del mistero autentico di Nazaret”:
\nNella ricerca dell\u2019ultimo posto trov\u00f2 Nazaret. Nel suo pellegrinaggio in Terra Santa fu proprio questo il luogo che maggiormente lo colp\u00ec. Egli non si sent\u00ec pi\u00f9 chiamato a seguire Ges\u00f9 nella vita pubblica. Nazaret invece lo scosse fin nelle pi\u00f9 remore pieghe del cuore. Ora egli intendeva seguire Ges\u00f9 nel silenzio, nella povert\u00e0 e nel lavoro (\u2026) In quei luoghi, nella meditazione vitale sulla persona di Ges\u00f9, si apriva una nuova via per la Chiesa. Qui lavorare con Ges\u00f9 lavoratore, immergersi nella realt\u00e0 di Nazaret, signific\u00f2 un punto di partenza per la nuova figura e la realt\u00e0 del prete operaio. Fu qui che si scopr\u00ec il significato che per la Chiesa riveste la povert\u00e0. Nazaret \u00e8 un messaggio permanente per la Chiesa. La nuova alleanza non ha inizio nel tempio o sul monte santo, bens\u00ec nella casupola della Vergine, nella casa dell\u2019Operaio, in una localit\u00e0 dimenticata della Galilea dei pagani, da cui nessuno si attendeva qualcosa di buono. La Chiesa pu\u00f2 iniziare di continuo solo da qui, solo da qui pu\u00f2 riprendere. Essa non riuscir\u00e0 a dare una risposta corretta a chi, nel nostro secolo, si ribella al potere della ricchezza, fin quando non vivr\u00e0 in se stessa la realt\u00e0 di Nazaret.<\/em><\/p>\n

Testimoni segnati dall\u2019incontro con l\u2019Islam<\/strong>
\nEro dunque deluso dal tono della beatificazione. Avevo raccolto qualcosa per parlarne in questa rubrica, ma senza raggiungere il giusto calore. Che si \u00e8 fatto invece sentire dopo la morte di don Andrea Santoro (5 febbraio). Mi torn\u00f2 evidente l\u2019intuizione che avevo avuto dopo l\u2019uccisione di Annalena Tonelli (5 ottobre 2003): questi testimoni hanno seguito la sua stella.
\nAnnalena viene uccisa a 60 anni, in Somalia, nell\u2019ospedale che dirigeva, dopo una vita passata in un mondo “rigidamente musulmano”. Questa cristiana di Forl\u00ec si considerava un\u2019allieva di Charles de Foucauld “che aveva infiammato la mia vita”.
\nA sua volta, la vita di Charles era restata ammaliata da Cristo, ma anche segnata dall\u2019incontro con l\u2019Islam: “Il contatto con questa fede e con degli spiriti che vivevano sempre alla presenza di Dio mi aiut\u00f2 a capire che c\u2019\u00e8 qualcosa di pi\u00f9 grande e di pi\u00f9 reale dei piaceri di questo mondo<\/em>“. E Annalena: “I miei nomadi del deserto mi hanno insegnato a tutto fare, tutto incominciare, tutto operare nel nome di Dio<\/em>“.<\/p>\n

Per una presenza credente e amica<\/strong>
\nDon Andrea, infine. E\u2019 un prete diocesano di Roma e quando il cardinale Poletti non l\u2019autorizza ad andare “missionario” in Medio Oriente vive una stagione di folle innamoramento per Charles de Foucauld, passa sei mesi a Gerico nel 1980, a contatto con la comunit\u00e0 dossettiana e vorrebbe farsi “piccolo fratello”. Don Giuseppe Dossetti \u2013 mi ha raccontato don Athos Righi, attuale priore della Piccola famiglia dell\u2019Annunziata \u2013 lo dissuase, indicandogli come pi\u00f9 “confacente” alla sua condizione di “presbitero della Chiesa di Roma” l\u2019obiettivo di “attendere” l\u2019autorizzazione dell\u2019ordinario.
\nN\u00e9 Poletti, n\u00e9 poi Ruini volevano lasciarlo andare, dicendogli che anche Roma era “terra di missione”. Don Andrea aveva confidato a don Athos che “dopo molte insistenze, il cardinale Ruini gli disse: \u2018Non capisco, per\u00f2 vai\u2019 “.
\nDell\u2019insistenza di don Andrea abbiamo avuto un riscontro vivo nell\u2019omelia del cardinale Ruini per la messa di addio. Il cardinale ha narrato il proprio rapporto \u2013 che si indovina movimentato \u2013 con quel suo prete in cui “ardeva la carit\u00e0 di Cristo”, che “a volte sembrava fargli dimenticare un poco il senso della misura”. Don Andrea insiste per partire missionario e infine il Vicario lo lascia andare in Anatolia, dove “intendeva essere una presenza credente e amica, favorire uno scambio di doni, anzitutto spirituali, tra l\u2019Oriente e Roma, tra cristiani, ebrei e musulmani”.<\/p>\n

“Prega tu per l\u2019Europa”<\/strong>
\nSono intenzioni e parole simili a quelle che avevamo gi\u00e0 sentito sulla bocca di Charles de Foucauld: “Voglio abituare tutti gli abitanti, cristiani, musulmani, ebrei e non credenti, a guardarmi come un loro fratello, il fratello universale”.<\/em> Ecco come don Andrea parla con ammirazione dei musulmani in preghiera, in perfetta sintonia con Charles e con Annalena, vedendo in loro \u2013 oltre le tante “ombre” che pure segnala \u2013 “il senso istintivo di Dio e della sua provvidenza, l\u2019abbandono fiducioso alla sua guida, la preghiera quotidiana nel pieno della propria attivit\u00e0 e nello scorrere della vita, la certezza dell\u2019aldil\u00e0 e della risurrezione”.
\nLa beatificazione di Charles de Foucauld \u00e8 stata anche un\u2019occasione per vedere all\u2019opera l\u2019ottimo vescovo di Viterbo Lorenzo Chiarinelli, che ha avuto il ruolo di “ponente” nella causa. E\u2019 stato bello seguire per televisione papa Ratzinger in San Pietro che frenava la sua camminata sveglia per andare a parlargli. Debbo a don Lorenzo, come lo chiamo dai tempi della Fuci, la segnalazione del dramma di Gilbert Cesbron, E\u2019 mezzanotte dottor Schweiter<\/em>, che fu scritto nel 1954. L\u2019ho letto con emozione. Mette in scena il dottor Schweitzer e Charles de Foucauld (Il padre Carlo<\/em>) \u2013 uno protestante alsaziano e l\u2019altro cattolico francese, divisi da tutto ma uniti dall\u2019amore cristiano per gli ultimi \u2013 che in vita mai s\u2019incontrarono e li fa parlare un linguaggio ecumenico e di pace, allo scoppio della prima guerra mondiale, in un ospedale africano: “Ma non mi dica \u2013 dice Schweitzer al padre Carlo \u2013 che gli uomini con i quali sono cresciuto, quelli che sono stati compagni della sua infanzia si ammazzano fra di loro, in questo stesso istante nel quale parliamo di Dio!”
\nChe straordinaria questa immaginazione! Mi ha fatto pensare al poeta Vittorio Sereni che in Diario d\u2019Algeria<\/em> (Vallecchi 1947), al momento dello sbarco in Normandia, alla data “giugno 1944” canta il primo soldato americano morto sulla spiaggia normanna che nel sonno gli “toccava la spalla mormorando \/ di pregar per l\u2019Europa” e cos\u00ec gli risponde: “E\u2019 il vento, \/ il vento che fa musiche bizzarre. \/Ma se tu fossi davvero \/ il primo caduto bocconi sulla spiaggia normanna \/ prega tu se lo puoi, io sono morto \/ alla guerra e alla pace<\/em>“.<\/p>\n

A Babilonia come a Tamanrasset<\/strong>
\nHo pensato che l\u2019immaginazione pu\u00f2 aiutarci a rendere creativa la nostra preghiera. Per esempio \u2013 sempre a proposito dell\u2019Europa \u2013 potremmo mettere in scena, sul finire della seconda guerra mondiale, un polacco di 25 anni deportato in Germania e un tedesco di 18 anni che ha appena indossato la divisa e sta di guardia al campo e di notte parlano, Karol e Joseph. E pregano per i loro popoli nemici, affratellandoli nel proprio cuore.
\nTermino questa divagazione sull\u2019amatissimo Charles de Foucauld con un\u2019applicazione a quanti vivono in Babilonia. Anche qui \u00e8 venuta da von Balthasar la parola pi\u00f9 illuminante: egli “non vuole esplicitamente portare nel mondo la Chiesa, ma solo il Signore e il suo amore” (Sponsa Verbi<\/em>, Morcelliana 1969, p. 22). E\u2019 la missione \u2013 io credo \u2013 anche dei cristiani comuni di casa nostra in mezzo al mondo profano.<\/p>\n

Luigi Accattoli<\/strong>
\nDa Il Regno<\/em> 6\/2006<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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