Non prevedevo l\u2019elezione del card. Ratzinger, ma sono contento che sia papa. Mi aspettavo un apostolo che continuasse l\u2019uscita nel mondo di Giovanni Paolo II. I cardinali, invece, hanno voluto una pausa in quell\u2019andata al largo. Tra chi poteva interpretare la pausa, Ratzinger \u00e8 colui che meglio avverte la difficolt\u00e0 di credere dell\u2019uomo d\u2019oggi: dei lontani, dei vicini e di se stesso. Egli dunque, nella pausa, continuer\u00e0 a guardare lontano. Ci\u00f2 mi sembra essenziale.
\nLa sua avvertenza dell\u2019incredulit\u00e0 la segnalo con due passaggi della riflessione che ha condotto su di essa, in tanti anni. Uno recentissimo e l\u2019altro antico.<\/p>\n
\u00abMostrati di nuovo al mondo in quest\u2019ora\u00bb<\/strong> La fede di Maria che resiste nell\u2019oscurit\u00e0<\/strong> \u00abEgli sembra sprofondato nel cupo silenzio dell\u2019assente\u00bb<\/strong> \u00ab\u00c8 la fede che mi stupisce non l\u2019incredulit\u00e0\u00bb<\/strong> L\u2019abbiamo messo come primo tra i papabili<\/strong> Non prevedevo l\u2019elezione del card. Ratzinger, ma sono contento che sia papa. Mi aspettavo un apostolo che continuasse l\u2019uscita nel mondo di Giovanni Paolo II. I cardinali, invece, hanno voluto…<\/p>\n
\nQuello recentissimo, il pi\u00f9 maturo, l\u2019ho ascoltato nella preghiera della dodicesima stazione della Via crucis<\/em> papale per l\u2019ultimo Venerd\u00ec santo (cf. Regno-doc. 9,2005,207ss). Invito il lettore a leggerla senza fretta. Io sono stato felice di udirla quel giorno e la felicit\u00e0 che avvertii in quel momento \u2013 perch\u00e9 in essa trovavo le parole per l\u2019invocazione che mi \u00e8 pi\u00f9 cara \u2013 \u00e8 tornata a me quando ho ascoltato dal card. Medina Est\u00e9vez l\u2019annuncio che il nuovo papa si chiamava \u00abIosephum\u00bb:
\n\u00abSignore Ges\u00f9 Cristo, nell\u2019ora della tua morte il sole si oscur\u00f2. Sempre di nuovo sei inchiodato sulla croce. Proprio in quest\u2019ora della storia viviamo nell\u2019oscurit\u00e0 di Dio. Per la smisurata sofferenza e la cattiveria degli uomini il volto di Dio, il tuo volto, appare oscurato, irriconoscibile. Ma proprio sulla croce ti sei fatto riconoscere. Proprio in quanto sei colui che soffre e che ama, sei colui che \u00e8 innalzato. Proprio da l\u00ec hai trionfato. Aiutaci a riconoscere, in quest\u2019ora di oscurit\u00e0 e di turbamento, il tuo volto. Aiutaci a credere in te e a seguirti proprio nell\u2019ora dell\u2019oscurit\u00e0 e del bisogno. Mostrati di nuovo al mondo in quest\u2019ora. Fa\u2019 che la tua salvezza si manifesti<\/em>\u00bb.
\nEcco, io sono contento che sia papa uno che prega cos\u00ec: fatti riconoscere, mostrati di nuovo. Questa mi appare come tutta la preghiera di oggi e dunque esulto a sentirla in bocca a un cristiano chiamato a fare il papa.
\nSe qualcuno mi ha seguito fino qui, ed \u00e8 restato non dico convinto, ma interessato dal mio apprezzamento per quella preghiera, provi a leggere per intero la Via crucis<\/em>, per avvertire come sia tutta innervata dall\u2019invocazione al Signore perch\u00e9 torni a manifestarsi.
\nNella meditazione, che precede la preghiera che ho citato, il lettore trover\u00e0 cos\u00ec commentato il grido di Ges\u00f9 morente \u00abDio mio Dio mio\u00bb: \u00abAssume in s\u00e9 l\u2019intero Israele sofferente, l\u2019intera umanit\u00e0 sofferente, il dramma dell\u2019oscurit\u00e0 di Dio<\/em>\u00bb.
\nAttenzione a questa espressione: \u00abil dramma dell\u2019oscurit\u00e0 di Dio\u00bb. Durante l\u2019omelia per l\u2019inizio del ministero petrino, il 24 aprile, papa Benedetto elencher\u00e0 \u2013 tra i tanti deserti in cui si smarrisce, come la pecora evangelica, l\u2019umanit\u00e0 di oggi \u2013 \u00abil deserto dell\u2019oscurit\u00e0 di Dio\u00bb (Regno-doc. 9,2005,197). Ecco dunque il nuovo papa che si mette alla ricerca dell\u2019umanit\u00e0 che non scorge pi\u00f9 il volto di Dio.<\/p>\n
\nIn altre stazioni il lettore incontrer\u00e0 altre invocazioni e metafore della nostra epoca: \u00abFa\u2019 che ti percepiamo di nuovo<\/em>\u00bb (VII stazione), \u00abIl Dio nascosto rimane comunque il Dio vivente<\/em>\u00bb (XIII stazione). Ma soprattutto trover\u00e0, alla quarta stazione (\u00abGes\u00f9 incontra sua madre<\/em>\u00bb) questa rassicurazione sulla fede che non si perde sulla terra finch\u00e9 c\u2019\u00e8 chi ama:
\n\u00abI discepoli sono fuggiti, ella non fugge. Ella sta l\u00ec, con il coraggio della madre, con la fedelt\u00e0 della madre, con la bont\u00e0 della madre e con la sua fede, che resiste nell\u2019oscurit\u00e0: “E beata colei che ha creduto” (Lc 1,45). “Ma il Figlio dell\u2019uomo, quando verr\u00e0, trover\u00e0 la fede sulla terra”? (Lc 18,8). S\u00ec, in questo momento egli lo sa: trover\u00e0 la fede. Questa, in quell\u2019ora, \u00e8 la sua grande consolazione<\/em>\u00bb.
\nDicevo che avrei fatto riferimento a un testo recentissimo e a uno antico. Quello antico \u00e8 il paragrafo \u00abDiscese all\u2019inferno\u00bb del capitolo 2 della seconda parte del volume Introduzione al cristianesimo<\/em> (1968, trad. it. Queriniana, Brescia 1969; seconda edizione, con un nuovo \u00absaggio introduttivo\u00bb, Queriniana 2000): \u00abIl Sabato santo \u00e8 il giorno della “morte di Dio”, il giorno che esprime e anticipa l\u2019inaudita esperienza da cui \u00e8 travagliato il nostro tempo: la sensazione che Dio s\u2019\u00e8 assentato da noi, che la tomba lo ricopre, che egli non vigila e non parla pi\u00f9, sicch\u00e9 non c\u2019\u00e8 nemmeno bisogno di contestarne l\u2019esistenza, ma si pu\u00f2 tranquillamente farne a meno<\/em>\u00bb.<\/p>\n
\nEd eccoci alla seconda verifica che vorrei proporre al lettore: legga per intero quel paragrafo e possibilmente l\u2019intera Introduzione al cristianesimo<\/em>, tenendo d\u2019occhio il filo rosso della prova per la fede che viene al nostro tempo dalla sensazione che Dio si \u00e8 \u00abassentato\u00bb: \u00abNessun grido sembra pi\u00f9 capace di risvegliare Dio (\u2026) “Discese nel regno dei morti”: questa frase sembra proprio designare l\u2019amara verit\u00e0 dell\u2019ora nostra: lo sprofondamento di Dio nel mutismo, nel cupo silenzio dell\u2019assente (\u2026) Della rivelazione cristiana non fa parte solo la parola di Dio, ma anche il silenzio di Dio (\u2026) Dio ha effettivamente parlato, ma non dobbiamo per questo dimenticare la verit\u00e0 del perenne nascondimento di Dio<\/em>\u00bb.
\nSempre in quel paragrafo, il grido di Ges\u00f9 \u00abDio mio Dio mio\u00bb viene cos\u00ec commentato: \u00abAbbiamo ancora forse il bisogno di chiederci che cosa debba rappresentare la preghiera della nostra ora di tenebra? Pu\u00f2 forse essere qualcosa di diverso dal grido lanciato dal profondo assieme al Signore, che \u00e8 “disceso all\u2019inferno” e ha riaffermato la vicinanza di Dio proprio nel bel mezzo dell\u2019abbandono in cui egli ci vuol lasciare?<\/em>\u00bb.
\nSuggerisco al lettore, disposto a sintonizzarsi con il sentimento dominante del nuovo papa, di tendere come un filo tra l\u2019ultima Via crucis<\/em> e Introduzione al cristianesimo<\/em> e di seguirlo, quel filo, come traccia per esplorare la sua opera di teologo e di uomo di Chiesa.
\nL\u2019invocazione al Signore perch\u00e9 si manifesti torna per esempio con i colori di pasqua in Meditazioni sulla settimana santa<\/em> (1969, trad. it. Queriniana, Brescia 1971): \u00abFai brillare il mistero della tua gioia pasquale, come aurora del mattino, nei nostri giorni; concedici di poter essere veramente uomini pasquali in mezzo al Sabato santo della storia<\/em>\u00bb.
\nIn Dio e il mondo. Essere cristiani nel nuovo millennio<\/em> (2000, trad. it. San Paolo, Cinisello Balsamo [MI] 2001), dice che \u00abaccettare di essere attraversato dall\u2019angoscia di ci\u00f2 che oggi parla contro la fede e perseverare interiormente nella fede \u00e8 una componente essenziale del mio compito\u00bb (31). Lo diceva di se stesso come custode della fede, ma forse lo direbbe anche ora che \u00e8 papa. Cos\u00ec allora rispondeva alla domanda se sia possibile che \u00abun papa\u00bb possa essere assalito dal dubbio e dall\u2019incredulit\u00e0: \u00abNon dall\u2019incredulit\u00e0, ma che possa soffrire sotto il peso delle questioni che ostacolano la fede, lo si pu\u00f2 ben immaginare<\/em>\u00bb (ivi).<\/p>\n
\nIn questo libro si parla di lotta con Dio<\/em> (28) e scontro con Dio <\/em>(35), della nostra incapacit\u00e0 di comprenderlo <\/em>(35), della sua estraneit\u00e0<\/em>, del suo apparirci talvolta indecifrabile<\/em> (15), flebile e debole <\/em>(65), fino all\u2019intuizione che \u00abgrazie alla forza della preghiera, della fede e dell\u2019amore Dio viene sollecitato a lasciarsi coinvolgere dalla storia del mondo, perch\u00e9 tra gli uomini si diffonda una scintilla della sua luce<\/em>\u00bb (62).
\nIl giorno dell\u2019elezione di Ratzinger a papa, il 19 aprile, RAI 1<\/em> mand\u00f2 \u2013 poco dopo la fumata bianca \u2013 un\u2019intervista del collega Giuseppe De Carli, che era stata preparata in vista di quel momento. Anche in essa il cardinale teologo parlava di Dio che \u00abqualche volta si nasconde\u00bb e diceva queste altre parole, che dedico al lettore come motto per intendere l\u2019anima del nuovo papa: \u00abCi\u00f2 che mi stupisce non \u00e8 l\u2019incredulit\u00e0 ma la fede. Ci\u00f2 che mi sorprende non \u00e8 l\u2019ateo, \u00e8 il cristiano. Il mondo ci consiglia l\u2019agnosticismo. Eppure, in un mondo cos\u00ec frammentato e oscuro, milioni di persone continuano a credere. Questo \u00e8 un miracolo. \u00c8 il segno che Dio opera in mezzo a noi<\/em>\u00bb (in G. De Carli, Eminenza, mi permette?<\/em>, Piemme, Casale Monferrato [AL] 2004, 23).
\nIl mio primo contatto con Joseph Ratzinger \u00e8 avvenuto \u2013 per via libraria \u2013 il 6 luglio 1971: questa data \u00e8 scritta sul frontespizio del libro che quel giorno acquistai alla libreria AVE di via della Conciliazione. Ero nella FUCI e con un gruppo di amici frequentavo Franco Rodano. Voleva sapere \u00abche teologi\u00bb leggevamo. Qualcuno di noi leggeva Rahner, qualcuno von Balthasar: nella FUCI avevamo buoni suggeritori. Ma Rodano, che non era mai contento di quello che gli si diceva, butt\u00f2 l\u00e0 questa sentenza: \u00abPer un confronto vero della tradizione cristiana con la cultura di oggi, dovete leggere<\/em> Introduzione al cristianesimo di Ratzinger<\/em>\u00bb. Corsi a comprarlo. Lo lessi. Sottolineai le frasi che ho citato sopra.<\/p>\n
\nDa allora l\u2019ho sempre letto con frutto. Al momento dell\u2019elezione a papa avevo in casa una decina di suoi volumi. Come vaticanista del Corriere della Sera<\/em> l\u2019avevo intervistato nel maggio del 1986, in pieno caso Boff. Pi\u00f9 volte l\u2019ho ascoltato nella Sala stampa vaticana presentare documenti. Alcune volte l\u2019ho incontrato, schivo e gentile, per le vie di Borgo Pio, a passeggio nel primo pomeriggio. Ho considerato un capolavoro di papa Wojtyla averlo coinvolto nel mea culpa, nella pubblicazione del segreto di Fatima, nella giornata di Assisi del 2002.
\nQuando al Corriere<\/em> dovevamo scegliere 12 papabili, per tracciarne il profilo, l\u2019abbiamo messo per primo. Ero sicuro che sarebbe stato votato. Non pensavo che sarebbe stato eletto. Immaginavo persino che non avrebbe accettato. Da quando \u00e8 stato annunciato il suo nome devo occuparmi, come giornalista, di ci\u00f2 che far\u00e0. Ma come cristiano attendo le sue parole sulla fede.
\n
\nLuigi Accattoli<\/strong>
\nDa Il Regno<\/em> 10\/2005<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"