{"id":46,"date":"2006-05-11T00:33:37","date_gmt":"2006-05-10T23:33:37","guid":{"rendered":"http:\/\/www.luigiaccattoli.it\/blog\/?page_id=46"},"modified":"2009-03-15T13:01:20","modified_gmt":"2009-03-15T12:01:20","slug":"intervista-su-morte-wojtyla-come-evento-mediatico","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/www.luigiaccattoli.it\/blog\/interviste\/intervista-su-morte-wojtyla-come-evento-mediatico\/","title":{"rendered":"Intervista sulla morte di Wojtyla come evento mediatico"},"content":{"rendered":"

raccolta da Mariana D’Ovidio il 10 febbraio 2006 per una tesi di laurea con il professore M. Morcellini all\u2019Universit\u00e0 di Roma “La Sapienza”, Scienze della comunicazione, Cattedra di Analisi dell\u2019Industria Culturale.
\nTitolo della tesi Il lungo addio. Il racconto giornalistico del funerale di Giovanni Paolo II.<\/em><\/p>\n

Nel suo articolo del 09-04-05, “Il Vaticano gi\u00e0 indaga sui miracoli di Wojtyla”, lei evidenzia come il popolo possa influenzare le decisioni del Conclave. Pensa davvero che la popolarit\u00e0 di un Pontefice arrivi a condizionare la scelta del successore?<\/strong><\/p>\n

Lo penso, anche se di questa influenza non si possono avere riprove fattuali e documentarie. Almeno quattro sono gli elementi che inducono a ipotizzare un tale condizionamento sull\u2019elezione di papa Ratzinger: la dimensione straordinaria della popolarit\u00e0 acquisita da papa Wojtyla, il fatto che essa sia stata echeggiata da una coda di “visitatori del papa morto” stimata in tre milioni di persone, che quella eco sia stata interpretata con il grido “santo subito”, che quella coda e quel grido abbiano trovato una rispondenza in specifiche iniziative all\u2019interno delle congregazioni generali dei cardinali: raccolta di firme destinate al futuro papa richiedenti una rapida introduzione della causa di canonizzazione, impostazione della riflessione sulla situazione della Chiesa a partire dalla rispondenza ottenuta nel mondo dal Pontificato Wojtyliano. Sono elementi che possono aver incoraggiato una scelta nel segno della continuit\u00e0, quale \u00e8 sicuramente stata quella del cardinale Ratzinger, principale collaboratore del papa defunto per 23 anni.<\/p>\n

Pensa che le apparizioni televisive di Papa Wojtyla abbiano influito sulla religiosit\u00e0 del popolo?<\/strong><\/p>\n

Hanno domiciliato stabilmente la sua figura nell\u2019immaginario collettivo e hanno favorito la diffusione dei suoi messaggi, specie quelli legati ai gesti: il perdono all\u2019attentatore, la missione “fino ai confini della terra”, la solidariet\u00e0 con i popoli poveri, la predicazione della pace “fino a che avr\u00f2 voce”, il superamento di ogni separatezza tra le religioni con la visita a una sinagoga e a una moschea, la richiesta di perdono per le “colpe” dei figli della Chiesa, la coraggiosa accettazione della progressiva invalidit\u00e0. Come negare che qualcosa della sua figura e dei suoi messaggi abbia potuto aiutare qualcuno a credere?<\/p>\n

Reputa rilevante l\u2019incidenza del particolare rapporto tra Wojtyla e i mass media sull\u2019esplosione di popolarit\u00e0 nei suoi confronti, quale si \u00e8 manifestata in occasione dei funerali?<\/strong><\/p>\n

Immagino che i fattori di quell\u2019esplosione siano stati \u2013 in ordine di importanza decrescente \u2013 questi quattro, tutti potenziati dall\u2019alleanza con i media che ha caratterizzato l\u2019intero pontificato: la lotta per parlare nelle ultime quattro apparizioni mute alla finestra, il continuo viaggiare, la tenuta della sua immagine nel tempo, la capacit\u00e0 dimostrata in tante occasioni di saper parlare a nome dell\u2019umanit\u00e0 contemporanea (Auschwitz, comunismo, pace, pena di morte, giovani\u2026).<\/p>\n

Ritiene che le differenze di popolarit\u00e0 e di penetrazione tra le masse di Wojtyla e di chi lo ha preceduto, siano imputabili a una differenza tecnologica o anche ad un carisma personale piuttosto raro?<\/strong><\/p>\n

Ad ambedue, ma pi\u00f9 al carisma che all\u2019avanzata mediatica.<\/p>\n

Alla luce di quanto accaduto per i funerali del Pontefice, definisce quei giorni come una lunga omelia funebre o come un vero evento mediatico?<\/strong><\/p>\n

Un evento mediatico che ha avuto pi\u00f9 di un momento omiletica.<\/p>\n

Nel vivere l\u2019avvenimento di persona, ha riscontrato nei partecipanti il segno della fede e della devozione, o quello della partecipazione svagata ad un evento mediatico?<\/strong><\/p>\n

Ero colpito dalla capacit\u00e0 di concentrazione in mezzo all\u2019evento mediatico, dimostrata soprattutto dai pi\u00f9 giovani. Come gi\u00e0 le “giornate mondiali della giovent\u00f9”, sta manifestandosi una nuova inculturazione della fede, dove il mediatico e il riflessivo-contemplativo non sono pi\u00f9 semplicemente alternativi, ma tendono a mescolarsi e a prolungarsi reciprocamente.<\/p>\n

Il funerale di Giovanni Paolo II avrebbe avuto tanti seguaci anche senza mass media?<\/strong><\/p>\n

Ovviamente no. Non si portano a Roma tre milioni di persone in una settimana senza un\u2019emozione collettiva accumulata e divulgata da tante ore di trasmissione televisiva e da tante pagine di giornali. Ma non si potrebbero avere tante ore e tante pagine \u2013 e comunque non sarebbero trascinanti \u2013 se non vi fosse prima, nella realt\u00e0, un\u2019emozione germinale capace di reggere al suo ingrandimento mediatico. I media ingrandiscono e prolungano, ma nulla \u00e8 nei media che non sia prima nella realt\u00e0.<\/p>\n

L\u2019evento mediatico, se esiste, \u00e8 stato costruito dai mass media, dal Vaticano o da una collaborazione tra i due?<\/strong><\/p>\n

E\u2019 stato un prolungamento dell\u2019alleanza di Giovanni Paolo II con i media, che abbiamo visto crescere ininterrottamente lungo i 26 anni e mezzo del suo pontificato e che \u00e8 paradossalmente culminata nelle apparizioni mute delle ultime settimane.<\/p>\n

Nel caso di una collaborazione, questa secondo lei, sar\u00e0 stata spontanea o costruita?<\/strong><\/p>\n

Quell\u2019alleanza la considero spontanea \u2013 direi addirittura istintiva \u2013 da parte del papa e costruita da parte dei media. Il Vaticano si \u00e8 limitato a fargli spazio, non senza qualche resistenza: vedi, per esempio, l\u2019impegno dei cardinali a non dare interviste preso all\u2019indomani del funerale (9 aprile).<\/p>\n

Vede speculazione commerciale e mediatica, ovvero vere e proprie strategie di marketing dietro l\u2019organizzazione dei funerali del Pontefice? Oppure definisce l\u2019accaduto come il naturale evolversi dei tempi che coinvolge anche la spiritualit\u00e0?<\/strong><\/p>\n

Nella loro struttura liturgica e giuridica gli atti dei “novendiali” sono pre-mediatici, normati da una tradizione antica. Ma bene rispondenti al genio comunicativo dell\u2019era televisiva, grazie alla prevalenza dell\u2019immagine sulla parola che \u00e8 proprio della tradizione barocca del pontificato romano.<\/p>\n

Inoltre, nella grande massa presente di persona e non, ai funerali del Pontefice, vede solo una ingenua e spontanea spinta spirituale, oppure un preannunciato risultato di un\u2019operazione mediatica effettuata in tanti anni di pontificato?<\/strong><\/p>\n

Ho gi\u00e0 detto (risposte alla terza e alla settima domanda) che considero prioritario sugli altri elementi determinanti l\u2019affluenza quello dell\u2019emozione provocata dalle ultime apparizioni del papa invalido e afasico. Ma ovviamente non va trascurato l\u2019effetto di trascinamento e di accumulo di quanto comunicato \u2013 anche per via mediatica \u2013 in pi\u00f9 di 26 anni.<\/p>\n

Tale riscontro nelle masse, non pu\u00f2 essere ricondotto alle teorie sull\u2019influenza dei media? Oppure questa \u00e8 una conclusione troppo semplicistica?<\/strong><\/p>\n

Ho gi\u00e0 detto che non lo considero pienamente o puramente riconducibile all\u2019influenza dei media. Ci sono i media, ma prima e insieme ci sono i corpi e le anime di milioni di persone.<\/p>\n

Nella mia tesi c\u2019\u00e8 un intero capitolo che tende a dimostrare quanto Papa Giovanni Paolo II e la struttura clericale degli ultimi tempi, abbiano fatto s\u00ec che il Vaticano costituisse un vero e proprio star system. E\u2019 concorde con questa conclusione?<\/strong><\/p>\n

Come gi\u00e0 detto in risposta alle domande tre, nove e dieci, preferir ei parlate di “alleanza” con i media, piuttosto che di sistema mediatico autonomo e di un\u2019alleanza tra papa Wojtyla e il mondo dei media pi\u00f9 che tra il Vaticano e i media.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

raccolta da Mariana D’Ovidio il 10 febbraio 2006 per una tesi di laurea con il professore M. Morcellini all\u2019Universit\u00e0 di Roma “La Sapienza”, Scienze della comunicazione, Cattedra di Analisi dell\u2019Industria…<\/p>\n

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