{"id":558,"date":"2007-11-12T15:41:48","date_gmt":"2007-11-12T14:41:48","guid":{"rendered":"http:\/\/www.luigiaccattoli.it\/blog\/?page_id=558"},"modified":"2010-11-21T21:21:20","modified_gmt":"2010-11-21T21:21:20","slug":"intervento-alla-presentazione-dei-volumi-magnum-jubilaeum-sede-apostolica-vacante-inizio-del-ministero-petrino","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/www.luigiaccattoli.it\/blog\/conferenze-e-dibattiti-2\/intervento-alla-presentazione-dei-volumi-magnum-jubilaeum-sede-apostolica-vacante-inizio-del-ministero-petrino\/","title":{"rendered":"Magnum Jubilaeum, Sede Apostolica Vacante, Inizio del ministero petrino"},"content":{"rendered":"

Intervento alla presentazione dei tre volumi, curati dall\u2019Ufficio delle Celebrazioni liturgiche e pubblicati dalla Libreria Editrice vaticana
\n<\/strong>
\nAula del Sinodo – venerd\u00ec 9 novembre 2007<\/strong><\/p>\n

Magnum Iubilaeum – Trinitati Canticum<\/em> \u00e8 un volume di 1190 pagine che documenta l\u2019aspetto celebrativo del Grande Giubileo dell\u2019anno 2000, con riproduzione dei testi appositamente elaborati, accompagnati – quand\u2019\u00e8 il caso – dalle annotazioni musicali di nuova composizione. Saggi di approfondimento trattano delle celebrazioni principali, dei luoghi, delle iconi, delle vesti e delle insegne, del canto e della musica che le hanno caratterizzate. Un ricco corredo di foto e due capitoli sulle riprese televisive rispondono all\u2019esigenza e agli interrogativi della documentazione visiva.
\nScorrendo il magnifico volume si ha una forte percezione del Grande Giubileo come stagione rara e difficilmente ripetibile di creativit\u00e0 liturgica, culmine – si direbbe – del grande periodo innovativo della liturgia papale che va dal Vaticano II all\u2019avvio del nuovo millennio. Una creativit\u00e0 resa possibile dall\u2019incontro fortunato dell\u2019ansia apostolica di Giovanni Paolo II con la fase matura del laboratorio liturgico venuto a costituirsi lungo quel Pontificato sotto la guida del Maestro delle celebrazioni pontificie Piero Marini.
\nIl volume accuratamente informa sulle novit\u00e0 rituali e testuali rispetto ai precedenti giubilei e ad alcune di esse ora sommariamente accenno, in una rassegna pi\u00f9 ampia che approfondita, dal momento che le abbiamo ancora tutti negli occhi, per cos\u00ec dire.
\nEccoci all\u2019apertura della porta santa della Basilica vaticana la notte di Natale del 1999: “Il Santo Padre in silenzio sale i gradini e apre la porta spingendo le valve con le due mani<\/em>“, quindi “riceve il libro dei Vangeli e lo mostra in silenzio<\/em>” (pp. 108s). Gesti nuovi sia lo spingere con le mani la porta, sia l\u2019elevazione dei Vangeli a esprimere la “centralit\u00e0 di Cristo”. Molto si \u00e8 discusso del piviale, forse troppo luminescente, indossato nell\u2019occasione dal papa e poco si \u00e8 colta la novit\u00e0 di quell\u2019attraversamento della porta, immagine del passaggio del millennio, con i Vangeli levati in alto. [Su quel piviale – descritto come “manto rosso-azzurro” – si pu\u00f2 leggere una pagina godibilissima tra le tante che ha scritto per la seconda parte di questo volume il padre Crispino Valenziano, nel saggio intitolato Testi e insegne<\/em>.] Il papa con il libro dei Vangeli – che alzava come poteva – costituisce anche una forte immagine riassuntiva della peculiare interpretazione wojtyliana del ministero petrino come predicazione del Vangelo fino ai confini della terra.
\nSempre tra i gesti e i testi di quella notte va ricordata la Proclamazione<\/em> del Giubileo<\/em>, di nuova composizione e la felice intonazione narrativa che la caratterizza: “Venti secoli sono passati da quel giorno beato…<\/em>” (p. 113) e che ricorda l\u2019Exultet<\/em> della notte di Pasqua.
\nLe novit\u00e0 pi\u00f9 audaci attestate dal volume le vedo nella celebrazione per l\u2019apertura della “porta santa” ecumenica di San Paolo fuori le Mura, il 18 gennaio 2000. Novit\u00e0 audaci ma giustificate, perch\u00e9 nuova e provvidenziale \u00e8 l\u2019esperienza della preghiera in comune. “Il Santo Padre e altri due rappresentanti delle altre Chiese e Comunit\u00e0 ecclesiali aprono la Porta santa<\/em>” e subito dopo egli e tre altri rappresentanti di Chiese e Comunit\u00e0 diverse dalla cattolica con gesti successivi “mostrano il libro dei Vangeli ai quattro punti cardinali<\/em>” (p. 155). Si \u00e8 trattato forse del gesto pi\u00f9 eloquente con cui al passaggio del millennio le Chiese cristiane – a quell\u2019assemblea ne erano presenti pi\u00f9 di venti – si sono presentate come sorelle sulla scena del mondo: “se non pienamente unite almeno pi\u00f9 prossime a superare le divisioni del secondo millennio”, com\u2019era suonato l\u2019auspicio del papa.
\nQuella di San Paolo \u00e8 stata una celebrazione “presieduta dal Santo Padre e \u2018concelebrata\u2019 dai rappresentanti delle altre Chiese e Comunit\u00e0 ecclesiali<\/em>“: l\u2019espressione \u00e8 usata dall\u2019arcivescovo Piero Marini nella “presentazione del rito” (p. 148). In essa “almeno 15 rappresentanti di altre Chiese e Comunit\u00e0 ecclesiali intervengono in modo attivo nella proclamazione dei testi o nel compiere alcuni gesti rituali<\/em>” (ivi). Il Credo, introdotto dal papa, “\u00e8 detto in greco, latino e tedesco” da tre di quei rappresentanti (p. 149). Tocca al diacono ortodosso portare in processione e intronizzare il libro dei Vangeli (157).
\n“La preghiera comune dei figli \u00e8 gradita a Dio Padre<\/em>” (p. 158) \u00e8 un passaggio di una monizione<\/em> di nuova composizione pronunciata dal papa a introduzione della salmodia<\/em>: passaggio che bene riassume l\u2019intera opera ecumenica del Pontificato di Giovanni Paolo. Si pensi a che cosa hanno rappresentato il suo anelito e la sua provocazione alla preghiera comune nelle visite ai paesi a maggioranza ortodossa: in Romania e in Bulgaria, in Georgia e in Ucraina, in Grecia e al monastero di Santa Caterina sul monte Sinai. Nello spirito del principio lex orandi lex credendi<\/em> quella monizione potrebbe essere riconosciuta un giorno come motto riassuntivo di una delle massime questioni cristiane del nostro tempo: quella del pregare insieme tra appartenenti a Chiese diverse.
\nAltrettanto o forse di pi\u00f9 si dovrebbe dire della celebrazione della Giornata del perdono<\/em>, la prima domenica di Quaresima dell\u2019anno 2000, il 12 marzo: i sette invitatori e le sette orazioni della preghiera universale<\/em>, intitolata Confessione delle colpe e richiesta di perdono<\/em>, che in questo volume trova un degno luogo di consegna alle future generazioni, essendo di certo vocata a restare come una pietra miliare nella storia della Chiesa (pp. 222-228); le sette lampade accese, per ognuna di quelle orazioni, davanti al Crocifisso; Giovanni Paolo che “in segno di penitenza e venerazione abbraccia e bacia il Crocifisso” (pp. 228); i cinque “mai pi\u00f9” dell\u2019Invio<\/em> finale, pronunciato dal papa dopo la benedizione. “Mai pi\u00f9 contraddizioni alla carit\u00e0 nel servizio della verit\u00e0, mai pi\u00f9 gesti contro la comunione della Chiesa, mai pi\u00f9 offese verso qualsiasi popolo, mai pi\u00f9 ricorsi alla logica della violenza, mai pi\u00f9 discriminazioni, esclusioni, oppressioni, disprezzo dei poveri e degli ultimi<\/em>” (p. 229): ecco il caso di un testo liturgico di nuova composizione finito nei titoli dei giornali di tutto il mondo.
\nN\u00e9 si tratta dell\u2019unico esempio di forte ripercussione delle liturgie giubilari nell\u2019areopago della modernit\u00e0. Citatissima dai media sar\u00e0 anche una preghiera della Commemorazione ecumenica dei testimoni della fede del secolo xx<\/em>, che si tenne presso il Colosseo la terza domenica di Pasqua, il 7 maggio: “Ricordati Padre dei poveri e degli emarginati, di quanti hanno testimoniato la verit\u00e0 e la carit\u00e0 del Vangelo in America fino al dono della loro vita, come l\u2019indimenticabile arcivescovo Oscar Romero ucciso all\u2019altare durante la celebrazione del sacrificio eucaristico<\/em>” (p. 333). La questione – che appassion\u00f2 i giornali – della “citazione” di Romero in quella celebrazione \u00e8 trattata puntualmente in un saggio della seconda parte del volume, dovuto al padre Jesus Castellano Cervera che nel frattempo ci ha lasciato.
\nLa Commemorazione dei testimoni<\/em> fu il momento in cui – sull\u2019esempio delle antiche memorie liturgiche dei martiri: si pensi alle iniziative in tali direzioni di un Ambrogio di Milano – la storia contemporanea, con testi, nomi e fatti, pi\u00f9 vivamente entr\u00f2 in una celebrazione papale. Essa ebbe elementi rituali – come le lampade accese davanti al Crocifisso – che richiamavano quella del Perdono e un carattere di concelebrazione ecumenica simile a quello che aveva caratterizzato l\u2019apertura della “porta santa” ecumenica di San Paolo fuori le mura: anche qui il Credo fu “detto” da rappresentanti di altre Chiese e comunit\u00e0, anche qui il Vangelo fu portato in processione e intronizzato dal diacono ortodosso.
\nCome gi\u00e0 dicevamo per la “concelebrazione” della “porta santa” ecumenica, cos\u00ec potremmo dire che le celebrazioni senza precedenti storici della giornata del perdono e della commemorazione dei testimoni riassumono altrettanti capitoli della predicazione e dell\u2019azione apostolica di Giovanni Paolo. Dopo aver sfogliato l\u2019intero volume viene da concludere che egli ebbe il dono singolare di sentirsi chiamato a tentare una nuova proposta del Vangelo all\u2019umanit\u00e0 di oggi in parole, gesti e celebrazioni.
\nChe abbia voluto svolgere quella nuova evangelizzazione anche con nuove celebrazioni \u00e8 un punto forse da rimarcare in quest\u2019aula e in questa occasione. Perch\u00e9 qui a mio parere \u00e8 il punto della disputa che oggi pi\u00f9 divide: non stiamo disputando di un piviale o di una danza, ma della liturgia di un apostolo. La Giornata del Perdono<\/em> per esempio, o la Commemorazione dei testimoni<\/em> potevano anche avere un diverso sbocco, non liturgico. Si poteva pensare a un documento o a un simposio con un discorso del Papa. E\u2019 significativo che Giovanni Paolo abbia scelto la via liturgica che ha conferito a quegli atti una dignit\u00e0 ecclesiologica e teologica altrimenti irraggiungibile.
\nCome cristiano comune che vive nel matrimonio ho molto gradito la Invocazione litanica<\/em> dei santi sposati che \u00e8 stata proposta in occasione del Giubileo delle famiglie (15 ottobre, p. 404): in essa ho visto felicemente espressa la sollecitazione di Giovanni Paolo II per un pi\u00f9 ampio riconoscimento della santit\u00e0 che si manifesta nella vita di famiglia e di coppia.
\nAnalogamente diremo che le Laudes Regiae<\/em> della celebrazione del 1\u00b0 novembre nel Cinquantesimo della definizione dogmatica dell\u2019Assunzione<\/em> – anch\u2019esse di nuova composizione, con aggiornamento alla dimensione universale del nuovo Martirologio romano – caratterizzate dall\u2019invocazione di santi di ogni area dell\u2019ecumene, fino alla menzione di “omnes sancti laici<\/em>” (pp. 417ss), bene rispondevano all\u2019impegno di Giovanni Paolo perch\u00e9 fosse riconosciuta la santit\u00e0 che lo Spirito dona alle giovani Chiese.
\nDella celebrazione in occasione della chiusura della porta santa della Basilica di San Pietro, nell\u2019Epifania del 2001, ricorder\u00f2 la evocativa monizione pronunciata dal papa a introduzione del Te Deum<\/em> conclusivo: “Riparti da Cristo, Chiesa del nuovo millennio. Canta e cammina<\/em>” (p. 525). Anche questa fu una parola orante che divenne titolo nei media.
\nTra i momenti celebrativi che si fecero notizia, spicca tra tutti – nella memoria del cronista – la richiesta di un “segno di clemenza, in occasione del Giubileo, a vantaggio di tutti i detenuti<\/em>” formulata nella monizione iniziale<\/em> della celebrazione per il Giubileo nelle carceri<\/em>, che si tenne nel carcere romano “Regina Coeli” il 9 luglio: una richiesta rivolta alle “autorit\u00e0 competenti” e formulata “in nome di Cristo che \u00e8 venuto a proclamare la liberazione dei prigionieri<\/em>” (p. 345). Parve in quell\u2019occasione che una celebrazione ispirata e comandata dall\u2019impeto apostolico di Giovanni Paolo il Grande potesse farci rivivere qualcosa di quella pienezza di vita e di interazione con il mondo che la liturgia papale ebbe ai tempi di Leone Magno o di Gregorio Magno.
\nHo fatto solo qualche richiamo a quanto offerto dall\u2019ampio e denso volume. Di grande rilievo sono le introduzioni del Maestro Marini alle singole celebrazioni, riportate dai “messali” predisposti per ognuna di esse. Tra i saggi della seconda parte segnalo quello di Enzo Bianchi e Goffredo Borselli intitolato Celebrazione eucaristica della prima domenica di Quaresima. Giornata del perdono<\/em>: oltre a un\u2019interpretazione generale di quella grande celebrazione, esso propone quattro osservazioni sui suoi “limiti” che sono di vivo interesse. Va infine notata l\u2019onest\u00e0 documentale che ha guidato la redazione del volume, il quale nel concerto delle sue diverse parti informa dettagliatamente anche sugli aspetti pi\u00f9 opinabili e criticabili delle liturgie giubilari: coreografie, presenze multietniche, danze offertoriali, uso di festoni vegetali, profumi e fiori, suono di corni e di conchiglie, coppe di incenso e di fuoco. N\u00e9 viene trascurata – nel volume – la pi\u00f9 inedita e dunque pi\u00f9 esposta alle critiche tra le celebrazioni giubilari: la Commemorazione di Abramo “nostro padre nella fede”<\/em>, del 23 febbraio, di cui si riportano i testi e alla quale \u00e8 dedicato un saggio di approfondimento. Il libro pu\u00f2 dunque essere utile anche a chi volesse sottoporre a critica le celebrazioni papali dell\u2019anno duemila.
\nIn conclusione, torniamo a guardare agli esiti liturgici del Grande Giubileo nella prospettiva d\u2019insieme di quella fase matura, come l\u2019abbiamo denominata, del rinnovamento della liturgia papale a seguito del Vaticano II. Un rinnovamento che ha tre o quattro capitoli principali: il papa che torna a celebrare per il popolo e con il popolo, che esce a celebrare nel mondo, che concelebra la liturgia eucaristica con vescovi e sacerdoti della Chiesa cattolica, che presiede concelebrazioni ecumeniche.
\nCinque sono a mio avviso – l\u2019avviso di un giornalista \u00e8 poca cosa, ma mi \u00e8 stato chiesto e lo do – i frutti migliori di quell\u2019ultima stagione: tre consegnati ai volumi che qui stiamo presentando (riti della Sede vacante e del Conclave, riti di inizio del Ministero petrino, Grande Giubileo), un quarto rappresentato dalle celebrazioni ecumeniche della seconda parte del Pontificato di Giovanni Paolo II, un quinto di metodo consistente nell\u2019aver aperto il lavoro dell\u2019Ufficio delle celebrazioni liturgiche del Sommo Pontefice<\/em> alla collaborazione e alla consulenza di periti vicini e lontani. Si tratta in sostanza degli autori della seconda parte del volume: Jesus Castellano Cervera, Angelo Lameri, Giuseppe Liberto, Silvano Maria Maggiani, Manlio Sodi, CrispinoValenziano.
\nMai in precedenza quell\u2019Ufficio aveva avuto una conduzione altrettanto allargata e collegiale. I frutti che ho elencato sono stati possibili grazie a quella larga confluenza di ingegni e di energie. Un\u2019esperienza che ora \u00e8 affidata al nuovo Maestro Guido Marini che molto eredita e dunque molto avr\u00e0 da vagliare e valorizzare. Vedo in quest\u2019aula il nuovo Maestro al quale rivolgo un saluto a nome dei colleghi giornalisti, bench\u00e8 nessuno a ci\u00f2 mi abbia incaricato. Perch\u00e8 noi giornalisti siamo grati al Marini uscente ma vorremmo anche gettare dei buoni ponti verso il Marini entrante.
\nInsisto un attimo, a mo\u2019 di conclusione, sulle celebrazioni ecumeniche che si sono avute lungo i pontificati di Paolo VI e di Giovanni Paolo II, come in questi anni di avvio del pontificato di Benedetto XVI e che meriterebbero anch\u2019esse di essere raccolte in un volume simile a questi che oggi presentiamo. Ho gi\u00e0 detto dello straordinario significato simbolico e comunicativo della “concelebrazione” ecumenica del 18 gennaio del duemila: in essa culmina un cammino di “preghiera comune” tra il vescovo di Roma e i suoi ospiti ecumenici che aveva avuto tappe significative nei viaggi papali e nelle venute a Roma dei patriarchi e degli altri responsabili di Chiese e Comunit\u00e0 ecclesiali che non sono in piena comunione con la Chiesa cattolica. Personalmente ritengo che quelle celebrazioni nel loro insieme – e in particolare quelle della seconda met\u00e0 del pontificato di Giovanni Paolo – rappresentino il lascito pi\u00f9 originale e pi\u00f9 aperto al futuro dell\u2019Ufficio presieduto per un ventennio dal Maestro Piero Marini.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Intervento alla presentazione dei tre volumi, curati dall\u2019Ufficio delle Celebrazioni liturgiche e pubblicati dalla Libreria Editrice vaticana Aula del Sinodo – venerd\u00ec 9 novembre 2007 Magnum Iubilaeum – Trinitati Canticum…<\/p>\n

Read MoreMagnum Jubilaeum, Sede Apostolica Vacante, Inizio del ministero petrino<\/span><\/a><\/div>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":5506,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"class_list":["post-558","page","type-page","status-publish","hentry","excerpt"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.luigiaccattoli.it\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/558","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.luigiaccattoli.it\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.luigiaccattoli.it\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.luigiaccattoli.it\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.luigiaccattoli.it\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=558"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.luigiaccattoli.it\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/558\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5688,"href":"http:\/\/www.luigiaccattoli.it\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/558\/revisions\/5688"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.luigiaccattoli.it\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/5506"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.luigiaccattoli.it\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=558"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}