{"id":659,"date":"2008-04-06T16:57:33","date_gmt":"2008-04-06T15:57:33","guid":{"rendered":"http:\/\/www.luigiaccattoli.it\/blog\/?page_id=659"},"modified":"2009-03-15T13:59:59","modified_gmt":"2009-03-15T12:59:59","slug":"benedetto-i-media-e-la-lectio-di-ratisbona","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/www.luigiaccattoli.it\/blog\/interviste\/benedetto-i-media-e-la-lectio-di-ratisbona\/","title":{"rendered":"Benedetto, i media e la lectio di Ratisbona"},"content":{"rendered":"

Doriana Leonardo intervista Luigi Accattoli nel marzo del 2008 per una tesi di laurea sul Discorso di Ratisbona di Benedetto XVI e sulle polemiche alimentate dai media di tutto il mondo (cattedra di Teorie e Tecniche del Newsmaking<\/em> del Prof. Francesco Giorgino \u2013 facolt\u00e0 di Scienze della Comunicazione, Universit\u00e0 La Sapienza di Roma)<\/p>\n

Dopo il Concilio Vaticano II, dopo Giovanni Paolo II e ora con Benedetto XVI come \u00e8 evoluto e come si evolve il rapporto fra Chiesa cattolica e media?<\/strong><\/p>\n

E\u2019 evoluto nel senso di una progressiva accettazione da parte della Chiesa cattolica delle regole di funzionamento dei media ed evolve nel senso di un\u2019alleanza papa-media che \u00e8 stata avviata da papa Wojtyla e che papa Ratzinger ha fatto sua con naturalezza. Il documento conciliare \u201cInter mirifica\u201d (1963) ma soprattutto l\u2019esperienza di comunicazione dei lavori conciliari ai media di tutto il mondo hanno avviato una nuova stagione dei rapporto con i media, che prima erano gestiti dalla Chiesa oppure temuti e tenuti a distanza, o infine usati all\u2019occasione in maniera strumentale. Lungo l\u2019ultimo cinquantennio \u2013 la rivoluzione conciliare nel campo dei media inizi\u00f2 a operare con l\u2019annuncio del Concilio, che \u00e8 del gennaio del 1959 \u2013 la Santa Sede si \u00e8 esercitata a trattare i media nel rispetto della pluralit\u00e0 e della laicit\u00e0, secondo protocolli orami acquisiti dalle organizzazioni internazionali. Oggi la stampa in Vaticano non \u00e8 trattata diversamente che all\u2019ONU, o presso le organizzazioni non governative che hanno sede a Ginevra. Ma Giovanni Paolo II ha fatto di pi\u00f9, interagendo attivamente con i media e facendone degli alleati per la sua azione pontificale, dalla predicazione della pace alla divulgazione del messaggio cristiano. La giornata mondiale della giovent\u00f9 di Colonia nell\u2019agosto del 2005, il viaggio in Turchia del novembre del 2006, l\u2019Agor\u00e0 dei giovani italiani a Loreto nel settembre del 2007 e le tante parlate improvvisate, in interviste televisive e colloqui ravvicinati, ci dicono che il successore sta portando avanti quell\u2019alleanza.<\/p>\n

Come vive l\u2019informazione religiosa il multiculturalismo, la laicit\u00e0 e la secolarizzazione?<\/strong><\/p>\n

Li vive bene quanto a liberazione del proprio oggetto informativo dalle residue resistenze confessionali e premoderne, le vive invece male quanto a perdita di ruolo e di specificit\u00e0 che prima le venivano in qualche misura riconosciuti e che oggi deve conquistarsi sul terreno ogni giorno. Quella perdita di ruolo e di specificit\u00e0 comporta che diminuiscano gli spazi per l\u2019approfondimento e cresca la tendenza a usare la notizia religiosa come notizia debole, che viene ingigantita o mortificata \u2013 e persino negata \u2013 in funzione della \u201ccucina\u201d complessiva di una pagina o di un telegiornale. Questa tendenza fa s\u00ec che spesso l\u2019informazione prodotta non sia all\u2019altezza della qualifica professionale degli operatori che pure ne sono responsabili. Per esempio in Italia tali operatori hanno generalmente la preparazione necessaria a un\u2019informazione di livello, ma la richiesta \u00e8 al 90 per 100 quella di un apporto di alleggerimento.<\/p>\n

Percepisce un sentimento anti-ecclesiastico in Italia e nei media?<\/strong><\/p>\n

No se si intende un sentimento proprio di questa stagione, s\u00ec se lo vediamo come un residuo dell\u2019antica separatezza tra cultura laica e cultura cattolica. Gli episodi segnalati recentemente \u2013 fischi al cardinale Camillo Ruini durante una manifestazione pubblica a Siena nel settembre del 2005, opposizione alla visita del papa all\u2019Universit\u00e0 la Sapienza di Roma nell\u2019inverno 2008, scritte sui muri contro il cardinale Bagnasco e il Papa in diverse occasioni, accentuazione di notizie e servizi anticlericali nella stampa quotidiana lungo il 2007 \u2013 si spiegano con una pi\u00f9 marcata presenza della Chiesa nel dibattito pubblico e in particolare con le pi\u00f9 esplicite indicazioni legislative e politiche venute dall\u2019episcopato tra il referendum sulla fecondazione assistita della primavera del 2005 e le elezioni anticipate della primavera del 2008. La gerarchia cattolica rivolge al paese messaggi pi\u00f9 penetranti, coloro che si oppongono a essi reagiscono a livelli propri e impropri. Ma \u00e8 reazione a una presenza accresciuta, non sviluppo in proprio di un sentimento anticattolico.<\/p>\n

La formazione del giornalista sia dal punto di vista della comunicazione e sia da quello propriamente religioso \u00e8 il punto di partenza per una informazione efficace, e perci\u00f2 abbiamo i vaticanisti\u2026quali sono i doveri di un buon vaticanista? <\/strong><\/p>\n

Nei media commerciali \u2013 ai quali appartiene il Corriere della Sera<\/em> per il quale lavoro \u2013 la finalit\u00e0 dell\u2019informazione religiosa \u00e8 la stessa di ogni altro settore informativo: attirare l\u2019attenzione del pubblico su eventi complessi, gestendone la divulgazione nella maniera pi\u00f9 viva ed efficace, in modo da interessare a essi anche gli estranei, ma facendo salva la sensibilit\u00e0 degli addetti ai lavori. Un servizio dunque assai umile e gravemente condizionato dalla tirannia dell\u2019audience. Stanti questi limiti che l\u2019operatore non pu\u00f2 modificare, il suo impegno prioritario sar\u00e0 quello di realizzare una penetrazione interpretativa e informativa la pi\u00f9 accurata e tempestiva, in modo da disporre di una tastiera efficiente su ogni argomento sul quale lo proietter\u00e0 \u2013 di giorno in giorno \u2013 l\u2019esigenza concorrenziale della propria testata. Dovr\u00e0 quindi approfondire come se lavorasse per un pubblico motivato, sapendo che dovr\u00e0 servirlo compatibilmente all\u2019appetito del pubblico pi\u00f9 indifferente. Come se uno chef dovesse approntare lo stesso piatto per un intenditore e per qualcuno che non l\u2019ha mai assaggiato. Massimo scrupolo informativo dunque, unito alla massima flessibilit\u00e0 nella \u201cconfezione e nel \u201cservizio\u201d. Nel caso del pontificato nascente di papa Benedetto, il vaticanista doveva prestare ogni attenzione alle sue uscite dal Vaticano per rientrare nella vecchia abitazione, come doveva cercare di leggere tutte le opere del Ratzinger teologo. Il pubblico naif voleva sapere ogni particolare sui gatti del papa \u2013 che poi non esistevano \u2013 mentre i competenti non gli perdonavano l\u2019inavvertenza dei precedenti, ogni volta che trattava da papa un argomento che gi\u00e0 aveva affrontato, magari in modo diverso, quand\u2019era cardinale.<\/p>\n

Come fa un vaticanista a trattare le notizie religiose, che avrebbero bisogno di un maggiore approfondimento, trovandosi costretto a ridurle \u2013 spesso \u2013 a dati essenziali?<\/strong><\/p>\n

Il problema non \u00e8 diverso da quello che si trova ad affrontare ogni altro collega, quando la recettivit\u00e0 del medium in cui lavora non \u00e8 adeguata all\u2019oggetto. Si applica l\u2019arte fondamentale di questa professione che \u00e8 la flessibilit\u00e0: essere pronti ogni giorno \u2013 per padronanza della materia e dei contatti necessari a illuminarla \u2013 a comunicare una notizia con un minimo di parole, o a servirla con richiamo di precedenti e accompagnamento di interviste. Ma pu\u00f2 anche venirne una grave sofferenza professionale. Capita pi\u00f9 volte a un vaticanista di scrivere pi\u00f9 articoli sul perch\u00e9 il papa non abbia parlato del Libano o del Tibet e di vedersi assegnare appena dieci righe il giorno in cui finalmente il papa parla di quegli argomenti.<\/p>\n

Quale direzione sta prendendo oggi l\u2019informazione religiosa?<\/strong><\/p>\n

Sempre pi\u00f9 quella arbitraria della notizia di alleggerimento \u2013 come si diceva sopra \u2013 o quella occasionale, e dunque a suo modo anch\u2019essa arbitraria, dell\u2019ampliamento a scopo spettacolare. Parlo ovviamente dei media commerciali. Ma va aggiunto che a quest\u2019uso arbitrario \u00e8 sottratta in gran parte l\u2019informazione riguardante la figura del papa: essa non rientra tra le notizie deboli, conquista facilmente lo spazio necessario ed \u00e8 trattata in genere con equilibrio e rispetto.<\/p>\n

L\u2019immagine del pontefice attuale \u00e8 stata spesso accompagnata dallo stereotipo del \u201cpanzerkardinal\u201d, \u201cgrande inquisitore\u201d, \u201c custode della fede\u201d\u2026 quanto hanno contribuito i media?<\/strong><\/p>\n

L\u2019accoglienza del nuovo papa quell\u2019aprile del 2005 nella nostra stampa \u00e8 stata inizialmente buona anche se un minimo perplessa: non ci si aspettava la sua elezione e si era pieni di immagini ricevute \u2013 e non del tutto positive \u2013 riguardo al cardinale Ratzinger \u201ccustode della fede\u201d. A differenza della stampa internazionale, quella italiana aveva un\u2019ottima conoscenza diretta del personaggio e ha dunque potuto liberarsi in fretta dagli stereotipi che gli facevano torto. Un cambiamento lungo i mesi c\u2019\u00e8 stato e forse si pu\u00f2 riassumere nella progressiva modificazione della domanda dominante su di lui: fino alla Giornata Mondiale della Giovent\u00f9 di Colonia (agosto 2005) ci si chiedeva se papa Benedetto sarebbe stato conservatore come il cardinale Ratzinger; dopo Colonia la domanda pi\u00f9 frequente riguardava il segreto dell\u2019attrattiva che esercitava sulle folle, non facendo egli nulla per accattivarsele e ottenendo un totale di presenze stabilmente superiore, si stimava, a quelle che Giovanni Paolo II magistralmente richiamava. Un ulteriore cambiamento italiano, riscontrabile lungo il secondo e il terzo anno di pontificato, riguarda l\u2019inasprimento della reazione al suo messaggio da parte del mondo politico, soprattutto in riferimento ai \u201cprincipi non negoziabili\u201d e alle \u201cradici cristiane\u201d. Insieme a tale inasprimento va rilevato uno schiacciamento abituale della figura del papa sul politico: una unilateralit\u00e0 interpretativa che non rispecchia la tematica molteplice della predicazione del pontefice. In tutto questo il ruolo dei media \u00e8 stato decisivo. Oggi \u00e8 certamente impossibile distinguere una percezione diretta della figura papale dalla sua percezione mediatica. Solo i romani praticanti \u2013 attraverso le visite alle parrocchie e altre occasioni simili \u2013 ne possono avere una percezione parzialmente indipendente da quella veicolata dai media.<\/p>\n

Parliamo di Ratisbona, le polemiche che sono seguite alle parole di Benedetto XVI sono frutto delle sintesi giornalistiche?<\/strong><\/p>\n

Sono tra quelli che attribuiscono il parlar chiaro di quella lectio magistralis<\/em> alla libert\u00e0 di mossa del docente universitario, che in quell\u2019occasione ha avuto la meglio sul papa nel calcolo delle opportunit\u00e0: tutto preso dall\u2019impresa appassionata di mostrare quanto profonda e vasta, storicamente e idealmente, fosse la connessione tra la fede cristiana e la ragione greca, il papa teologo ha sottovalutato il rischio d\u2019essere ridotto dai media alla citazione del Paleologo e di essere preso a bersaglio dal mondo islamico. Ritengo portatrice di novit\u00e0 positive la libert\u00e0 rivendicata nei fatti da papa Benedetto di fare il teologo da papa ed esercitata con grande suggestione in quella lezione come anche \u2013 per esempio \u2013 nella pubblicazione del libro su Ges\u00f9 (Rizzoli, aprile 2007). La paragono alla libert\u00e0 rivendicata da papa Wojtyla di fare il polacco, o il poeta, da papa. Considero positiva e portatrice di libert\u00e0 per tutti i cattolici ogni libert\u00e0 recuperata dai papi, che valga a liberare la figura del vescovo di Roma dall\u2019irrigidimento istituzionale sedimentato nei secoli. Ma l\u2019esercizio di quella nuova libert\u00e0 pu\u00f2 andare incontro a incomprensioni. Il papa professore non ha avuto difficolt\u00e0 a prevenirle nello svolgimento della sua argomentazione teologica, ma non ha avuto altrettanta avvertenza per la ricaduta mediatica e internazionale della citazione storica che ha posto a premessa dell\u2019argomentazione. Un\u2019imprudenza comunicativa in cui non \u00e8 stato soccorso dallo staff. Non c\u2019\u00e8 dubbio che i media, con la loro tendenza alla semplificazione e all\u2019amplificazione, abbiano contribuito per una buona met\u00e0 alla costruzione del caso, ma non l\u2019hanno inventato. E credo non vi sia bisogno di dire che esso \u00e8 stato reso esplosivo dalla logica coatta e strumentale della protesta che \u00e8 tipica di gran parte dell\u2019ufficialit\u00e0 musulmana, statuale e religiosa. Ma sia il comportamento dei media, sia la reazione musulmana potevano essere previsti e tenuti in conto.<\/p>\n

Crede che se i media avessero riportato il discorso per intero e avessero approfondito di pi\u00f9 il pensiero del Pontefice sul dialogo interreligioso non sarebbe accaduto nulla?<\/strong><\/p>\n

Sarebbe accaduto poco o nulla. Ma non \u00e8 un\u2019aspettativa ragionevole: un telegiornale non pu\u00f2 riportare una lectio di pi\u00f9 di un\u2019ora e un quotidiano non dedica due pagine a un testo se non \u00e8 specificamente motivato a farlo. La semplificazione dei media andava messa nel conto.<\/p>\n

Crede che ci sia stata una distorsione del discorso? Come si pu\u00f2 sopperire al rischio di distorcere gli eventi?<\/strong><\/p>\n

La distorsione c\u2019\u00e8 stata, ma forse era inevitabile. N\u00e9 \u00e8 venuta solo per nuocere. Le chiarificazioni offerte dal papa e dai suoi collaboratori, le modalit\u00e0 della visita in Turchia venuta a due mesi e mezzo di distanza, la lettera dei 138 \u201csaggi\u201d musulmani arrivata a un anno di distanza ne sono stati i frutti positivi. Quella lectio si pu\u00f2 dire che sia stata una \u201cfelix culpa\u201d: lo ha riconosciuto ultimamente il cardinale Jeran-Louis Tauran. Torno per un momento al paragone con papa Wojtyla. Avventurandosi nell\u2019impresa inedita di fare il polacco sulla cattedra di Pietro egli ebbe pi\u00f9 bisogno dell\u2019aiuto dei collaboratori, al fine di non compiere passi falsi, di quanto \u2013 per questo aspetto \u2013 non ne servisse ai predecessori italiani che si spogliavano della loro appartenenza nazionale. Lo stesso vale per l\u2019impresa altrettanto inedita del papa teologo: i suoi testi che escono in campo aperto dovranno essere testati non di meno ma di pi\u00f9 e in tutte le direzioni da coloro che l\u2019aiutano, perch\u00e9 gli segnalino ogni implicazione e l\u2019aiutino ad acquisire una reale libert\u00e0. \u2013 Quanto alla seconda parte della domanda, confesso di non conoscere rimedi di sistema alla distorsione dei media. Gli ambienti della politica, dell\u2019economia e dello sport \u2013 che sono quelli che ottengono pi\u00f9 continuata audience mediatica \u2013 sopperiscono col metodo della ridondanza: si corregge domani quel che \u00e8 stato distorto oggi. Per ogni altro soggetto, comprese le Chiese cristiane, non vedo altra soluzione che la prevenzione basata sulla puntuale previsione della possibilit\u00e0 di distorsione.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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