{"id":8782,"date":"2012-04-12T22:27:14","date_gmt":"2012-04-12T20:27:14","guid":{"rendered":"http:\/\/www.luigiaccattoli.it\/blog\/?page_id=8782"},"modified":"2012-04-12T22:27:14","modified_gmt":"2012-04-12T20:27:14","slug":"racconto-fatti-di-vangelo-e-la-privacy","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/www.luigiaccattoli.it\/blog\/collaborazione-a-riviste\/racconto-fatti-di-vangelo-e-la-privacy\/","title":{"rendered":"Racconto fatti di Vangelo: e la privacy?"},"content":{"rendered":"


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Uso il blog \u2013 <\/span><\/span><\/span>www.luigiaccattoli.it<\/span><\/span> \u2013 come laboratorio per la ricerca di \u201cfatti di Vangelo\u201d e con esso raccolgo buoni materiali, o cerco ampliamenti di storie che mi sono gi\u00e0 note, chiedendo ai visitatori \u201cchi sa mi dica\u201d. Con un post del 3 gennaio ho chiesto aiuto per avere un completamento della storia di Aurelio Andreoli, malato di Aids, che ha narrato la sua vicenda \u2013 compreso il recupero della fede nella malattia \u2013 in un diario pubblicato da Marsilio nel 1999 (<\/span><\/span><\/span>Il bacio di Francesco. Un credente nella notte dell\u2019Aids<\/em><\/span><\/span><\/span>): dall\u2019editore e da Ernesto Olivero prefatore del volumetto ho saputo che nel frattempo Aurelio \u00e8 morto ma non sono riuscito a conoscere la data n\u00e9 le circostanze della morte. Dai visitatori non ho avuto contributi conoscitivi ma varie considerazioni e una dura protesta.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cScusate se sono brutale \u2013 ha scritto a commento di quel post una visitatrice che si firma <\/span><\/span><\/span>discepolo<\/em><\/span><\/span><\/span> \u2013 ma trovo che questo ficcare il naso nella morte di una persona sia una forma sublimata di voyeurismo morboso, anche se a fin di bene. La morte ha una sua intimit\u00e0 che nessuno ha diritto di violare, neanche per la legittima curiosit\u00e0 di sapere che cosa ha detto questo sant\u2019uomo negli ultimi istanti. Gli ultimi istanti e le eventuali ultime parole vanno lasciati al silenzio\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Le parole di chi muore <\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

nella speranza della risurrezione<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sono quasi vent\u2019anni che vado raccogliendo storie di vite convertite e ritengo importante l\u2019attestazione di chi muore nella speranza della risurrezione. Quell\u2019attestazione passa per i testamenti, il modo della morte, l\u2019eventuale conversazione del morente con chi gli \u00e8 vicino, le sue indicazioni per la tomba o la messa di addio. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ho cercato di ottenere questi elementi informativi ogni volta che mi parevano utili e li ho narrati in centinaia di storie che sono consultabili nei due volumi intitolati <\/span><\/span><\/span>Cerco fatti di Vangelo<\/em><\/span><\/span><\/span> pubblicati uno dalla SEI nel 1995 e un altro dalla EDB nel 2011 (un terzo uscir\u00e0 con la EDB il prossimo marzo), ma anche nella pagina del blog che ha quello stesso titolo. Tra le storie presenti nel blog al capitolo 14 (<\/span><\/span><\/span>Dalla droga dall\u2019Aids dalla strada e da ogni male<\/em><\/span><\/span><\/span>) c\u2019\u00e8 quella di Aurelio Andreoli.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Desiderando completarla cos\u00ec avevo scritto nel post, provocando la protesta della visitatrice: \u201cDa quando lessi il diario di Aurelio sono alla ricerca di notizie sulla morte di questo cristiano meritevole di memoria. Vorrei sapere chi l\u2019ha accompagnato negli ultimi giorni, se abbiamo le sue ultime parole, dove sia sepolto. Ho chiesto qua e l\u00e0 ma senza esito. Ora lancio la richiesta nella Rete: chi sa di Aurelio mi parli di lui\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

E\u2019 lecita una tale indagine o costituisce violazione della privacy? Pi\u00f9 volte mi \u00e8 capitato \u2013 nonostante la prudenza del giornalista sperimentato \u2013 di incappare
\nin obiezioni simili a quella della visitatrice: \u201cCome si \u00e8 permesso di pubblicare quel testamento, quella lettera, quella preghiera letta in chiesa, di farsi raccontare quelle ultime parole dai familiari\u201d. Ho sempre seguito le regole del buon giornalismo, riproducendo testi gi\u00e0 pubblici o chiedendo l\u2019autorizzazione a riportare quelli inediti. Ma avverto che la correttezza del pubblicista non \u00e8 l\u2019obiettivo della protesta di tanti, che piuttosto mettono in discussione la stessa opportunit\u00e0 di indagare, e non solo sulla morte ma anche sulla vita delle persone, sui gesti di carit\u00e0, sulle attestazioni della fede.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Una visitatrice milanese di nome Emilia dice di condividere la mia passione per i \u201cfatti di Vangelo\u201d ma di trovarsi in difficolt\u00e0 a rispondere quando le obiettano che non \u00e8 il caso di \u201canticipare il giudizio della Chiesa\u201d o le ricordano che \u201cPaolo ha scritto a Timoteo d\u2019insistere in ogni occasione nell\u2019annunciare la Parola, non la storia di chiss\u00e0 chi\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

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\u201cVoi risplendete <\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

come astri nel mondo\u201d<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Anch\u2019io sono stato rimproverato da lettori o uditori occasionali per aver usato la parola \u201csanto\u201d o \u201cgiusto\u201d nell\u2019accezione biblica, come se ci\u00f2 fosse facolt\u00e0 d\u2019ognuno. E ho sentito usare contro di me le raccomandazioni evangeliche \u201c<\/span><\/span>Quando tu preghi, entra nella tua camera e chiudi la porta<\/em><\/span><\/span>\u201d (Matteo 6,6); \u201c<\/span><\/span>Non sappia la tua sinistra quello che fa la tua destra<\/em><\/span><\/span>\u201d (Matteo 6, 3); \u201c<\/span><\/span>Ci\u00f2 che tra gli uomini viene esaltato, davanti a Dio \u00e8 cosa abominevole<\/em><\/span><\/span>\u201d (Luca 16, 15); \u201c<\/span><\/span>Come potete credere voi che ricevete gloria gli uni dagli altri e non cercate la gloria che viene dall\u2019unico Dio?<\/em><\/span><\/span>\u201d (Giovanni 5, 44).<\/span><\/span><\/p>\n

Alle citazioni rispondo con le citazioni: \u201c<\/span><\/span>Risplenda la vostra luce davanti agli uomini, perch\u00e9 vedano le vostre opere buone e rendano gloria al Padre vostro che \u00e8 nei cieli<\/em><\/span><\/span>\u201d (Matteo 5, 14-16); \u201c<\/span><\/span>Chi fa il male odia la luce (\u2026). Invece chi fa la verit\u00e0 viene verso la luce, perch\u00e9 appaia chiaramente che le sue opere sono state fatte in Dio<\/em><\/span><\/span>\u201d (Giovanni 3, 20s); \u201c<\/span><\/span>In mezzo a una generazione malvagia e superba voi risplendete come astri nel mondo<\/em><\/span><\/span>\u201d (Filippesi 2, 15).<\/span><\/span><\/p>\n

Citando e controcitando ci si diverte \u2013 io mi diverto \u2013 ma non si va lontano. Gi\u00e0 dovettero avvedersene Ges\u00f9 e il Satana nel deserto. Occorre interpretare ogni detto nell\u2019insieme della Scrittura e alla luce del comportamento di Ges\u00f9 e dell\u2019intelligenza che ne ha avuto e ne ha la Chiesa. <\/span><\/span><\/p>\n

Un punto per me \u00e8 chiaro: \u00e8 inaccettabile ogni esibizione della preghiera, dell\u2019elemosina, del digiuno che sia dettata da intento promozionale mondano. Denaro, audience, fama di santit\u00e0: nella Chiesa nulla si vende meglio della fama di santit\u00e0. Ma questo divieto non toglie che si faccia conoscere il bene operato disinteressatamente e disinteressatamente a noi narrato. Chi narra sa sempre perch\u00e9 narra.<\/span><\/span><\/p>\n

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La propaganda della fede <\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

ha la sua legittimit\u00e0<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Altro punto chiaro: io racconto. A me non compete comprovare, valutare, riconoscere. A me \u2013 giornalista trovarobe \u2013 spetta la sola narrazione. Nel condurla \u00e8 giusto che io mi ispiri ai Vangeli, che sono anche narrazioni. In essi sono narrate le ultime parole dei morenti (comprese quelle di Ges\u00f9 e del ladrone), le preghiere di tanti, le conversioni, atti di generosit\u00e0 minimi e massimi. Se di tutto questo non dovesse esservi narrazione, allora vuol dire che i Vangeli sono sbagliati. <\/span><\/span><\/p>\n

Un ragazzo fa una preghiera di perdono alla messa di addio per l\u2019intera sua famiglia sterminata da un folle. Gli chiedo di pubblicare quel testo. Egli \u2013 che nel frattempo \u00e8 divenuto adulto e ha figli \u2013 obietta che il Vangelo invita a pregare nel segreto. Io osservo che quella sua preghiera fu comunque pubblica. Egli replica che \u201cl\u00ec\u201d quella preghiera pubblica era nel giusto luogo perch\u00e9 si trattava di un\u2019assemblea liturgica che pregava con lui mentre al di fuori di un contesto orante si verrebbe a configurare un elemento di propaganda. Io controargomento che la propaganda della fede (<\/span><\/span>De Propaganda Fidei<\/em><\/span><\/span>) ha la sua legittimit\u00e0, purch\u00e8 svolta disinteressatamente e faccio riferimento alle invocazioni che riempiono i Vangeli e che furono preghiera in atto e poi \u2013 nel testo evangelico \u2013 preghiera narrata: dunque la narrazione della preghiera non \u00e8 proibita. <\/span><\/span><\/p>\n

Se Matteo 8 narra la preghiera del centurione (\u201c<\/span><\/span>Signore io non sono degno che tu entri sotto il mio tetto<\/em><\/span><\/span>\u201d) e se Luca 22 narra l\u2019invocazione di Ges\u00f9 al Padre nell\u2019Orto degli Ulivi (\u201c<\/span><\/span>Padre, se vuoi, allontana da me questo calice<\/em><\/span><\/span>\u201d) vuol dire che la preghiera \u00e8 narrabile. <\/span><\/span><\/p>\n

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Il convertito di Medjugiorjie <\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

come Zaccheo che dona ai poveri<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Lo stesso dir\u00f2 per le conversioni. Poniamo che il nostro fatto sia la conversione di un bandito o di un morente di Aids. L\u2019obiezione prima sar\u00e0 che facciamo propaganda, e qui qualcosa abbiamo gi\u00e0 detto: la propaganda \u00e8 riscattata dal disinteresse. Ma diranno anche che narrando quella conversione facciamo violenza a quella persona, o alla sua memoria, o alla famiglia. Ma allora \u2013 dico io \u2013 come spieghiamo che i Vangeli narrino la conversione in morte del ladrone, quella della samaritana con i cinque mariti \u201ce quello che hai ora non \u00e8 tuo marito\u201d (Giovanni 4) e quella della peccatrice che bagna di lacrime i piedi di Ges\u00f9? Il Maestro non proibisce questi racconti, anzi li sollecita: segnala ai discepoli la vedova che getta due monetine nel tesoro del tempio e dice della donna con il vaso di alabastro: \u201c<\/span><\/span>Dovunque sar\u00e0 proclamato il Vangelo si dir\u00e0 quello che ha fatto<\/em><\/span><\/span>\u201d (Marco ai capitoli 12 e 14).<\/span><\/span><\/p>\n

Qualcuno vive una conversione a Medjiugorjie e spende dieci milioni di euro per realizzare in loco un Cittadella per giovani disadattati. \u201cRaccontare questo fatto non \u00e8 pubblicit\u00e0?\u201d Controdomando: e Luca 12, che narra di Zaccheo che d\u00e0 ai poveri \u201cla met\u00e0 di ci\u00f2 che possiede\u201d?<\/span><\/span><\/p>\n

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Imparo a distinguere <\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

le storie dalle parabole<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Il narratore rispetta la volont\u00e0 di nascondimento dell\u2019interlocutore ma anche si propone un lavoro di convincimento. Intervisto un malato di Aids che accetta di apparire con nome e cognome ma sa che i genitori sono contrari: \u00e8 un caso che mi \u00e8 capitato. Propongo ai genitori di partecipare alla conversazione perch\u00e8 vedano che cosa cerco. Alla fine accettano che io metta il nome e la citt\u00e0 e le date, tacendo il cognome: \u201cPerch\u00e9 il cognome non \u00e8 solo nostro\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

La giusta via \u2013 io credo \u2013 \u00e8 quella di una reciproca pedagogia: del giornalista che mira alla comunicazione e dei protagonisti intesi alla riservatezza. Si pianta la bandierina dove arriva il convincimento. Molte storie per questa ragione restano inedite o vengono rubricate come \u201cparabole\u201d. Se non si possono mettere i dati essenziali per un riscontro documentale \u2013 nome e cognome, luogo e date \u2013 il \u201cfatto\u201d potr\u00e0 essere comunque narrato ma secondo un genere morale pi\u00f9 che fattuale. Tra i capitoli della mia pagina internet intitolata <\/span><\/span>Cerco fatti di Vangelo<\/em><\/span><\/span> l\u2019ultimo, che ha il numero 21, \u00e8 intitolato \u201cParabole\u201d e contiene fatti minimi o anche grandi ma privi di verificabilit\u00e0 documentale. Un giorno forse pubblicher\u00f2 un volume di \u201cparabole\u201d. <\/span><\/span><\/p>\n

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Da <\/span><\/span>Il Regno <\/em><\/span><\/span>2\/2012<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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