{"id":9868,"date":"2012-10-05T20:13:28","date_gmt":"2012-10-05T18:13:28","guid":{"rendered":"http:\/\/www.luigiaccattoli.it\/blog\/?page_id=9868"},"modified":"2012-10-05T20:13:28","modified_gmt":"2012-10-05T18:13:28","slug":"la-nuova-evangelizzazione-secondo-il-cardinale-carlo-maria-martini","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/www.luigiaccattoli.it\/blog\/conferenze-e-dibattiti-2\/la-nuova-evangelizzazione-secondo-il-cardinale-carlo-maria-martini\/","title":{"rendered":"La Nuova Evangelizzazione secondo il cardinale Carlo Maria Martini"},"content":{"rendered":"

Comunicazione di Luigi Accattoli al seminario di Pax Romana\/MIIC <\/em><\/span><\/span><\/p>\n

sulla Nuova evangelizzazione – Roma \u2013 San Luigi dei Francesi \u2013 6 ottobre 2012<\/em><\/span><\/span><\/p>\n

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Scorrendo la bibliografia del cardinale Martini ho trovato cinque titoli dedicati alla \u201cNuova Evangelizzazione\u201d negli anni che vanno dal 1990 al 2005, ma possiamo ben dire che la Nuova Evangelizzazione \u2013 anche se non era da lui chiamata cos\u00ec \u2013 sia stata sempre al centro del suo impegno di vescovo, sia prima che dopo il pensionamento. Il testo centrale della sua proposta in materia \u00e8 la lettera pastorale <\/span><\/span>Alzati e va\u2019 a Ninive, la grande citt\u00e0!<\/em><\/span><\/span> (1991): per quanto indirizzata alla citt\u00e0 di Milano, essa \u00e8 leggibile come chiamata alla Nuova Evangelizzazione nella citt\u00e0 mondiale, nel mondo globale.<\/span><\/span><\/p>\n

Come iniziative originali di Nuova Evangelizzazione prese dal cardinale Martini nei 22 anni del suo ministero milanese segnalo: <\/span><\/span>La Scuola della Parola<\/em><\/span><\/span> (una \u201clectio divina\u201d tenuta in Duomo e offerta per radio a tutta l\u2019arcidiocesi, avviata gi\u00e0 nel 1980) e la <\/span><\/span>Cattedra dei non credenti<\/em><\/span><\/span>: incontri di dialogo con esponenti della cultura laica \u2013 un\u2019anticipazione del Cortile dei Gentili promosso da Benedetto XVI \u2013 che prese il via nel 1987 e and\u00f2 avanti fino al 2002. La <\/span><\/span>Cattedra dei non credenti<\/em><\/span><\/span> ha poi avuto un prolungamento nelle iniziative personali di dialogo ad extra rispetto all\u2019ambiente ecclesiale: le interviste con intellettuali laici (Eugenio Scalfari, Umberto Eco, Giulio Giorello, la rivista <\/span><\/span>MicroMega<\/em><\/span><\/span>\u2026), con il chirurgo Ignazio Marino, con i lettori del maggiore quotidiano italiano, il \u201cCorriere della Sera\u201d, dove ha tenuto negli ultimi tre anni una rubrica mensile di risposta alle domande dei lettori. <\/span><\/span><\/p>\n

Infine la sua riflessione personale sulla sfida dell\u2019Evangelizzazione nel mondo secolare di oggi, che va cercata soprattutto nel volume <\/span><\/span>Conversazioni notturne a Gerusalemme,<\/em><\/span><\/span> che \u00e8 del 2008 (Mondadori Editore). Fa parte di questa riflessione anche l\u2019ultima intervista, che \u00e8 stata divulgata \u2013 dopo la morte \u2013 come un \u201ctestamento\u201d (<\/span><\/span>Corriere della Sera<\/em><\/span><\/span> del 1\u00b0 settembre 2012). <\/span><\/span><\/p>\n

Nella lettera <\/span><\/span>Alzati e va a Ninive<\/em><\/span><\/span> (Ninive \u00e8 immagine della citt\u00e0 secolare, pagana o ritornata pagana) Martini distingue sei modalit\u00e0 di presentazione del Vangelo all\u2019umanit\u00e0 di oggi: <\/span><\/span>proclamazione<\/em><\/span><\/span>, <\/span><\/span>convocazione<\/em><\/span><\/span>, <\/span><\/span>attrazione<\/em><\/span><\/span>, <\/span><\/span>irradiazione<\/em><\/span><\/span>, <\/span><\/span>contagio<\/em><\/span><\/span>, <\/span><\/span>lievitazione<\/em><\/span><\/span>. Da questo elenco possiamo intendere il suo messaggio di fondo in ordine alla Nuova Evangelizzazione. <\/span><\/span>Proclamazione<\/em><\/span><\/span> e <\/span><\/span>convocazione<\/em><\/span><\/span> appartengono alla tradizione, mentre le altre quattro modalit\u00e0 sono quelle dell\u2019adattamento all\u2019umanit\u00e0 secolare. Martini dunque voleva il massimo di impegno in questa direzione: direi quattro contro due. <\/span><\/span><\/p>\n

Con <\/span><\/span>La Scuola della Parola<\/em><\/span><\/span> egli cerc\u00f2 di sviluppare in modalit\u00e0 nuova i due momenti tradizionali della <\/span><\/span>proclamazione<\/em><\/span><\/span> e della <\/span><\/span>convocazione<\/em><\/span><\/span>. Gli altri quattro, innovativi (l\u2019<\/span><\/span>attrazione<\/em><\/span><\/span>, l\u2019<\/span><\/span>irradiazione<\/em><\/span><\/span>, il <\/span><\/span>contagio<\/em><\/span><\/span> e la <\/span><\/span>lievitazione<\/em><\/span><\/span>), li ha stimolati con la <\/span><\/span>Cattedra dei non credenti <\/em><\/span><\/span>e con l\u2019insieme della sua provocazione rivolta alla comunit\u00e0 cristiana perch\u00e9 cercasse l\u2019intera umanit\u00e0 circostante e si adoperasse per far giungere a tutti la Parola del Vangelo: ai carcerati e ai malati, ai terroristi e agli atei, agli immigrati e ai disoccupati, ai giovani e agli anziani. Avendo cura di comunicare il messaggio della fede nel rispetto della diversit\u00e0 culturale, nella disponibilit\u00e0 all\u2019ascolto, nell\u2019impegno a far presente la propria opzione di fede, offrendola alla libera accettazione dell\u2019interlocutore.<\/span><\/span><\/p>\n

Perch\u00e9 possa esservi \u201cirradiazione e contagio\u201d tra cristiani e non cristiani il cardinale invita i suoi a \u201cleggere la citt\u00e0 con occhio caritatevole, paziente, misericordioso, amico, propositivo, cordiale\u201d e non per buonismo ma per avvertenza profonda dell\u2019appartenenza a Dio dell\u2019intera umanit\u00e0: \u201cBisogna sentire l\u2019azione forte dello Spirito in ogni angolo della citt\u00e0\u201d (<\/span><\/span>Alzati e va\u2019 a Ninive<\/em><\/span><\/span>).<\/span><\/span><\/p>\n

Richiamo ora alcune parole del cardinale nelle quali egli descrive i passi che ritiene necessari per attuare un\u2019efficace Nuova Evangelizzazione. Le prendo tutte per comodit\u00e0 di riferimento dalle <\/span><\/span>Conversazioni Notturne<\/em><\/span><\/span> gi\u00e0 citate e indico tra parentesi la pagina di ognuna, seguendo l\u2019edizione italiana del volume.<\/span><\/span><\/p>\n

Come premessa sul metodo egli afferma che <\/span><\/span>non bisogna temere il conflitto <\/strong><\/span><\/span>nella ricerca delle vie per evangelizzare: \u201c<\/span><\/span>Se nella Chiesa regna troppa calma, se nella societ\u00e0 si diffonde a macchia d\u2019olio una sensazione di saziet\u00e0, sento la nostalgia di Ges\u00f9 di lanciare sulla terra il fuoco ardente dell\u2019entusiasmo<\/em><\/span><\/span>\u201d (p. 44). <\/span><\/span><\/p>\n

Occorre poi <\/span><\/span>avere uno sguardo ampio<\/strong><\/span><\/span>, capace di abbracciare l\u2019intera umanit\u00e0: \u201c<\/span><\/span>Nella Bibbia, Dio ama gli stranieri, aiuta i deboli, vuole che soccorriamo e serviamo in diversi modi tutti gli uomini. L\u2019uomo, invece, e anche la Chiesa corrono sempre il rischio di porsi come assoluti<\/em><\/span><\/span>\u201d (p. 20).<\/span><\/span><\/p>\n

La sua <\/span><\/span>chiamata al coraggio<\/strong><\/span><\/span> Martini la rivolge ai singoli, ai giovani, agli educatori e a tutti: perch\u00e9 \u201cchi non prende decisioni si lascia sfuggire la vita\u201d (p. 65). Ma quella chiamata l\u2019indirizza anche alle persone che hanno autorit\u00e0 nella Chiesa: \u201c<\/span><\/span>Oggi in Europa, specie in Europa occidentale, la situazione della Chiesa esige delle decisioni<\/em><\/span><\/span>\u201d, leggiamo a p. 42. Il riferimento \u00e8 all\u2019indebolimento del rapporto della Chiesa con i giovani: \u201c<\/span><\/span>Manca la prossima generazione<\/em><\/span><\/span>\u201d (ivi). Bisogna muoversi, insiste Martini e argomenta che se Cristo tornasse \u201cinfonderebbe molto coraggio, perch\u00e9 oggi molte cose avvengono per paura\u201d (p. 27).<\/span><\/span><\/p>\n

Occorre anche \u201c<\/span><\/span>rendere indipendenti i cristiani<\/strong><\/span><\/span>\u201d (p. 66), istruendoli a \u201cvivere con la Bibbia\u201d in modo da \u201ctrovare risposte personali a domande fondamentali\u201d senza dipendere costantemente dall\u2019autorit\u00e0: \u201c<\/span><\/span>La parrocchia e la Grande Chiesa diventerebbero un contesto che procura stimoli e supporto, non necessariamente un magistero da cui il cristiano dovrebbe dipendere<\/em><\/span><\/span>\u201d (p. 66). <\/span><\/span><\/p>\n

Quanto alla <\/span><\/span>predicazione in materia sessuale<\/strong><\/span><\/span> osserva che \u201c<\/span><\/span>in passato la Chiesa si \u00e8 forse pronunciata anche troppo intorno al sesto comandamento: talvolta sarebbe stato meglio tacere<\/em><\/span><\/span>\u201d (p. 94). Si tratter\u00e0 di \u201caccompagnare\u201d la maturazione dei giovani \u201ccon benevolenza, interrogando e pregando\u201d (p. 96), tenendo conto che \u201cla Bibbia limita in modo evidente i messaggi sulla sessualit\u00e0\u201d (p. 97).<\/span><\/span><\/p>\n

Coraggio ma non \u201csconsiderata libert\u00e0\u201d<\/strong><\/span><\/span>: \u201c<\/span><\/span>S\u00ec, voglio una Chiesa aperta, una Chiesa che abbia le porte aperte alla giovent\u00f9, una Chiesa che guardi lontano<\/em><\/span><\/span>\u201d e \u201c<\/span><\/span>io confido nella radicalit\u00e0 della parola di Ges\u00f9 che dobbiamo tradurre nel nostro mondo<\/em><\/span><\/span>\u201d (p. 109), ma questo non significa ignorare le difficolt\u00e0 di questo momento storico, dovute sia a chi si allontana dal Concilio, sia a chi rivendica una totale libert\u00e0: \u201c<\/span><\/span>Vi \u00e8 un\u2019indubbia tendenza a prendere le distanze dal Concilio. Il coraggio e le forze non sono pi\u00f9 grandi come a quell\u2019epoca e subito dopo. Ed \u00e8 indubbio che nel primo periodo di apertura alcuni valori sono stati buttati a mare. La Chiesa si \u00e8 dunque indebolita [\u2026] penso a quanti in questo periodo hanno abbandonato il sacerdozio, a come la Chiesa sia frequentata da un numero sempre minore di fedeli e a come nella societ\u00e0 e anche nella Chiesa sia emersa una sconsiderata libert\u00e0. E\u2019 comprensibile che soprattutto i vescovi e gli insegnanti conservatori vogliano limitare le manifestazioni di disgregazione e siano tentati di tornare ai vecchi tempi. Ci\u00f2 nonostante dobbiamo guardare avanti<\/em><\/span><\/span>\u201d (p. 103). <\/span><\/span><\/p>\n

Questa pagina \u00e8 stata poco segnalata nelle recensioni, ma \u00e8 importante nell\u2019economia del pensiero del cardinale: essa chiarisce che Martini vede una difficolt\u00e0 in chi \u201cprende le distanze\u201d dal Concilio, ma anche in chi propugna una \u201csconsiderata libert\u00e0\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

Ho riferito solo alcuni passaggi. Altri testi meritano di essere ricordati. Ma bastano questi a dire la libert\u00e0 di parola e il coraggio della fede di quest\u2019uomo. <\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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