Invito i miei visitatori a fermarsi un paio di giorni sulle pagine 174 e 175 del libro di Raztinger-Benedetto su Ges\u00f9, che tratta dell’abuso umano del “nome” di Dio, nome che di per s\u00e8 – in quando dono e rivelazione –\u00a0riassume il “meraviglioso mistero della sua accessibilit\u00e0 da parte nostra”. Insomma: Dio si rivela, ci comunica il suo nome, “si rende invocabile” e noi quel nome lo macchiamo, lo deturpiamo, l’asserviamo ai nostri scopi, lo rendiamo irriconoscibile. Ecco i passaggi pi\u00f9 intensi delle due pagine:<\/p>\n
Il nome crea la possibilit\u00e0 dell’invocazione, della chiamata. Stabilisce una relazione. – Ci\u00f2 che giunge a compimento nell’incarnazione ha avuto inizio con la consegna del nome. – Dio ora \u00e8 davvero divenuto accessibile nel suo Figlio fatto uomo, Egli fa parte del nostro mondo, si \u00e8 consegnato, per cos\u00ec dire, nelle nostre mani. – Ora del nome di Dio si pu\u00f2 abusare e cos\u00ec macchiare Dio stesso. Possiamo impadronirci del nome di Dio per i nostri scopi e deturpare cos\u00ec l’immagine di Dio. – Quanto pi\u00f9 egli \u00e8 vicino, tanto pi\u00f9 il nostro abuso pu\u00f2 renderlo irriconoscibile. Martin Buber ha detto una volta che con tutto l’infame abuso del nome di Dio potremmo perdere il coraggio di pronunciarlo. Ma tacerlo sarebbe ancor pi\u00f9 un rifiuto del suo amore.<\/em><\/p>\n Per entrare meglio in questa riflessione suggerisco due approfondimenti. Il primo riguarda il paragrafo 19 della Gaudium et Spes<\/em> (1965), quando pone tra le cause dell’ateismo i credenti che in parole e opere “si deve dire piuttosto\u00a0che nascondono e non che manifestano il genuino volto di Dio e della religione”. Il papa non\u00a0cita la costituzione, ma questo\u00a0contenuto del documento conciliare corrisponde a una parte della sua riflessione. Il secondo \u00e8 il testo di Martin Buber cui il papa rinvia senza citarlo. Si tratta di un brano del volumetto intitolato Eclissi di Dio <\/em>(Mondadori 1990), che potrebbe essere letto come il testamento di quel grande ebreo della nostra epoca: “S\u00ec, la parola Dio \u00e8 la parola pi\u00f9 sovraccarica di tutto il linguaggio umano. Nessuna \u00e8 stata talmente insudiciata e lacerata. Generazioni di uomini hanno scaricato il peso della loro vita angustiata su questa parola e l\u2019hanno schiacciata al suolo; ora giace nella polvere e porta tutti i loro fardelli. Generazioni di uomini hanno lacerato questo nome con le loro divisioni in partiti religiosi; hanno ucciso e sono morti per questa idea e il nome di Dio porta tutte le loro impronte digitali e il loro sangue”. <\/em><\/p>\n Essendo il punto di partenza della riflessione papale l’invocazione del Padre nostro<\/em> “Sia santificato il tuo nome”, e partendo\u00a0egli dalla rivelazione del nome di Dio a Mos\u00e8,\u00a0dobbiamo ritenere che quando parla di “abuso”\u00a0Benedetto intenda lo strazio che di quel nome hanno fatto – innanzitutto – gli ebrei e i cristiani. Per stare ai cristiani, ben sappiamo che le guerre di religione furono proclamate in nome di Dio, i roghi furono accesi in nome di Dio, i ghetti degli ebrei e ogni altra vessazione verso di loro i cristiani la compirono in nome di Dio. Anche gli omosessuali venivano posti alla gogna e qualche volta bruciati in nome di Dio. In quelle due pagine c’\u00e8 questa profondit\u00e0. Proviamo a calarci\u00a0in essa, miei visitatori.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Invito i miei visitatori a fermarsi un paio di giorni sulle pagine 174 e 175 del libro di Raztinger-Benedetto su Ges\u00f9, che tratta dell’abuso umano del “nome” di Dio, nome…<\/p>\n