Un brindisi per Maioba dottore in teologia

Marta e altri che non avessero ancora visitato il blog di don Marco, potranno vedere alcune immagini dell’evento di ieri e soprattutto leggere la preghiera iniziale. Una vera folgorazione.

http://maioba.blogspot.com/2009_04_26_archive.html

Ciao.

Intanto, per chi fosse interessato a leggerlo, segnalo l’articolo di Vito Mancuso sulla Repubblica di oggi:
http://newrassegna.camera.it/chiosco_new/pagweb/immagineFrame.asp?comeFrom=rassegna&currentArticle=LLDL3

Poi stimolato da discepolo e dalla concomitanza di un confronto teologico provocato da Enzo Bianchi, lui e Vito mi sono particolarmente cari. Provo a dare una mia opinione, ovviamente non teologica, non essendo un teologo, ma semplicemente da uomo della strada che “cammina” verso
” una conoscenza affettiva di Dio tra generazione eterna e opera interiore della grazia” (vedi titolo della tesi di maioba) nel difficile esercizio della sperimentazione dell’incarnazione della Parola.

Mi pare che Vito e altri teologi e filosofi cattolici contemporanei e passati si trovino nella stessa condizione vissuta da coloro che all’epoca dell’inquisizione furono “bruciati” perché non funzionali al “sistema”, oggi diremmo “non governativi” , ugualmente “bruciati” fortunatamente solo metaforicamente. Nella vicenda quello che in certo senso mi colpisce è, da parte di coloro che avversano, l’urgenza di bollare non tanto le tesi che ad esempio sostiene Vito nei suoi scritti pur certamente criticabili nel contenuto e non condivisibile, bensì di bollare la persona e il pensiero di Vito. Lo si rileva da quanto egli ci riferisce con riscontri oggettivi nella lettura di quest’articolo.
Ora per non tirarla troppo lunga e per tentare di aiutare l’eventuale lettore alla comprensione dello spirito che anima la scrittura di Vito, riporto nel seguito le avvertenze che egli si premura di comunicare al lettore:
Da “L’anima e il suo destino” di Vito Mancuso;
pagg 1,2: “La laicità non riguarda solo la dimensione politica, ma tocca, prima ancora, il rapporto dell’uomo con la verità. In questa prospettiva faccio mie le parole con cui il Padre gesuita Teilhard de Chardin, a mio avviso uno dei pochi teologi cattolici del Novecento le cui parole toccheranno ancora per molto il cuore degli uomini di questo tempo, avvertiva i lettori all’inizio di una delle sue opere:
Questo libro non si rivolge precisamente a quei cristiani solidamente installati nella loro fede, che nulla hanno da imparare da quanto esso contiene. E’ sceritto per gli incerti che troviamo nel seno o fuori della Chiesa, cioè per coloro che, anziché aderire pienamente ad Essa, la costeggiano o se ne allontanano. (Teilhard de Chardin,, L’ambiente divino,, saggio di vita interiore. Il Saggiatore Milano 1968.

Ecco da qui parte tutto il resto.
Il contenuto, le tesi, si possono e si debbono criticare – contrapporre senza risparmio non la delegittimazione e in certo senso l’infamia perché non si è parte integrata e integrante ed obbediente al “sistema”. Purtroppo anche Teilhard patì questa ignominia.

“come si suol dire, nel senso che oggi c’è bisogno di teologi!”
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Si, ma anche di ottimi otorinolaringoiatri di oculisti affinchè le patologie non cronicizzino.

Ciao cara Marta,
essendo esperto di navigazione “a vista” e teorico del “disincanto”, guardo avanti con fiducia.
Grazie del pensiero.

“a meno che un teologo non convinca le giovani coppie
che è sempre positivo decidersi per la grande avventura di un figlio…
o magari di più figli……”

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Forse è tempo che i teologi vivano direttamente di persona l’esperienza della positività della paternità o della maternità, anzichè limitarsi a teorizzarla.

EC: “boder line”
“border line”

Grazie caro don-doc Marco!

Se ne può dedurre che la partita inizia con il risultato già acquisito fin dall’inizio dello zero a zero?

Semplificando, data la mia condizione di inesperto della materia, possiamo affermare che la verità non appartiene a nessuno ovvero appartiene a tutti?
E anche qui il match si risolverebbe come sopra?
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Fammi sapere se sono andato fuori di testa, nel caso mi piacerebbe di approfondire e chiarire con te l’argomento alla tua prossima visita a Roma.

Marco,
scusa provo a spiegare in altro modo la questione:
il finale non sarebbe verosimile a quello rapresentato da Bergman nel “Settimo Sigillo”?

Caro moralista,
Sono d’accordo con te ma il punto, è che dopo 2000 anni di cristianesimo c’è ancora bisogno di “fare” i cristiani, di partire, ri-partire da quello che don Milani insegnava ai suoi ragazzi prima del Vangelo, cioè l’italiano, la conoscenza della parola per uscire prima che dalla fame fisica, da quella culturale senza la quale non c’è libertà né coscienza di se e del mondo e ne la possibilità di capire la Parola. Li eravamo al latino figurarsi come i contadini analfabeti e i loro figli analfabeti potevano seguire e partecipare all’Eucaristia.

Qui siamo ad un’analfabetismo di ritorno, nel senso della trascendenza, in cui una grande massa di persone confonde la fede con la religione e la religiosità. E si beve tonnellate di immagini mediatiche di Messe, dibattiti sul senso e sulla fede tra uno spot dei tortellini Rana e di Coca Cola a pubblicazioni come quelle dei convegni eucaristici o diocesani che produco l’equivalente di 30 Bibbie per giunta in un linguaggio ancora fortemente autoreferenziale, che nessuno leggerà mai.

A una generazione che dopo quattro salti in padella di catechismo alla volemose bene, dopo la cresima, ritorna forse in chiesa per il matrimonio o ci ritorna steso dentro una bara.
Per questo, sempre a mio avviso, la figura e il ruolo del teologo e dei presbiteri, oggi, è più che mai quello di educare le coscienze a navigare dentro se stessi per ricercare, dentro di se e negli altri attraverso il Libro e la Parola il volto di Dio. A discernere e ad una catechesi dell’indifferenza e al disincanto alle cose del mondo senza la quale quel volto lo si può solo intuire e immaginare solo a nostra immagine. O a quella di coloro che propongono un Dio immobile e distante dipinto a pennellate di codici e a dogmi creati dall’uomo per la propria vanità e il mantenimento del potere sulle altrui coscienze.