Matteo Ricci: ci scrive una sinologa dalla Cina

[Segue dal post] Come certamente i lettori del blog sanno, inizialmente Matteo Ricci aveva preso l’abito dei bonzi buddhisti, non sapendo bene inizialmente che il Buddhismo in Cina non era come il Cristianesimo in occidente. Quando ha capito che i bonzi buddhisti non erano “quelli che contavano”, allora si è presentato come “letterato d’occidente”, avendo capito che, in mezzo a un popolo dalla cultura millenaria – e orgogliosamente consapevole di possederla – bisognava presentare il messaggio cristiano con la massima “dignità” e “altezza” possibili, e anche presentare chi era portatore di quel messaggio non come “una persona qualunque”, che proponeva una delle tante “superstizioni popolari”, ma come qualcuno che pensava, ragionava e la cui fede non implicava una contrapposizione con la ragione, ma anzi, mostrando con “disinvoltura” e padronanza che le due dimensioni potevano incontrarsi e non escludersi a vicenda. Immagino che a tutti noi verranno allora in mente i tentativi attuali del Papa di un dialogo tra fede e ragione, di presentare la fede come un’esperienza “ragionevole” e la “vera” ragione come non esclusiva del trascendente, e ancora di più emergerà chiara ai nostri occhi la straordinaria e preveggente intuizione di Matteo Ricci.
Concludo con un’ultima osservazione: la profonda umiltà e il senso di rispetto con cui questo “straniero” si è accostato e ha tentato di avvicinarsi a una cultura ricchissima e diversissima, studiando la lingua e presentando ai cinesi a poco a poco le cose, non tutte insieme, non per “diluire” il messaggio cristiano, ma piuttosto per aiutare un popolo dai presupposti e valori spesso lontani dalla visione cristiana (e anche da certi concetti giudaico/semitici) a non rifiutare a priori qualcosa di impensabile e di assurdo, ma di capirlo e accettarlo a poco a poco. Immaginiamoci per un attimo cinesi, soprattutto cinesi a quel tempo: come si può accettare un Dio che muore così tragicamente e violentemente sulla croce? Da bambini in fondo noi siamo stati abituati a questa figura e dimensione della vita di Gesù (le croci a scuola, i genitori che ci dicevano che Gesù ha sofferto per noi, etc…). Ma in Cina un uomo morto sulla croce con i chiodi e il sangue era un messaggio incomprensibile, inaccettabile e direi per certi versi shockante, andava presentato con delicatezza e saggezza. Per prima cosa, conquistando credibilità e autorità agli occhi dei cinesi da parte di chi l’annunciava, che presentandosi come cultore della scienza e della “ragione”, intendeva far capire che anche quel messaggio cristiano su cui fondava la propria vita e che proponeva come scelta per quella altrui aveva solidi principi di ragionevolezza, che la fede a sua volta, poteva poi illuminare laddove la ragione non può arrivare….E il rispetto per la cultura millenaria di un popolo, in primis il rispetto verso uno dei più grandi fondatori del pensiero cinese (Confucio) e il culto dei propri cari scomparsi: io penso che non solo in questo emerge in Matteo Ricci la grande apertura mentale e culturale, ma proprio una sua “interpretazione spirituale della storia”. Lui sostiene che in fondo diversi elementi propri della cultura e tradizione cinese dimostrano che Dio ha mandato dei semi di bene e di verità anche in questa cultura, che “alla lontana” già in nuce fa esperienza della Verità rivelata da e incarnata in Gesù Cristo.
Credo che la Chiesa oggi debba mostrare lo stesso rispetto per un popolo e un paese di infinita grandezza, che – nonostante i problemi che più o meno tutti conosciamo – ha raggiunto uno sviluppo sorprendente, facendo uscire milioni di persone dalla povertà. Io ne sono testimone, in questi giorni, avendo io stessa visitato per lavoro zone rurali povere e parlato con contadini e contadine. Certo, ancora c’è tanta povertà, c’è tanto lavoro da fare, ma i passi avanti che si stanno facendo sono davvero straordinari e la speranza è che a questi sempre di più si accompagnino altre riforme, che si dia voce al trascendente, e che alla Chiesa (ma una Chiesa non di gruppi integralisti e “colonizzatrice”) sia lasciato più spazio di dare il proprio contributo per il bene della società.
Mulan